1 Samuel 17
Das Tal von Elah
Bilder des herrlichen Werkes Jesu Christi
Charlie Garreth (Google Übersetzer)
Diese Reihe folgt auf unsere Bewertung der Zehn Gebote im Buch Deuteronomium. Es ist schwer, sich einen günstigeren Zeitpunkt für diesen Zeitpunkt vorzustellen. Wenn man die Typologie dessen versteht, was hier in 1. Samuel 17 dargestellt wird, kann man sehen, wie wunderbar es in Bezug auf diese zehn Gebote - und in der Tat das gesamte Gesetz Mose - ist, die Israel so große Schwierigkeiten bereiteten.
Dies bedeutet nicht, dass das Gesetz Sünde ist. Wenn ich diese Frage stelle: "Ist das Gesetz Sünde?" - Paul antwortet: "Sicher nicht!" Wenn Sie sich jedoch diese Predigten zu den Zehn Geboten ansehen. Sie werden genau sehen, warum sie Israel so ein Unglück gebracht haben.
Das Problem liegt nicht in dem, was der Herr Israel gegeben hat. Das Problem liegt vielmehr in jeder Person Israels. Es ist ein Problem, das seinen Ursprung in unserem ersten Vater, Adam, hat, und es ist ein Problem, das uns alle tatsächlich betrifft, das aber in Israel hervorgehoben wird…
Textvers : „Jetzt sage ich, dass der Erbe, solange er ein Kind ist, sich überhaupt nicht von einem Sklaven unterscheidet, obwohl er Herr über alles ist 2, sondern bis zu der vom Vater festgelegten Zeit unter Wächtern und Verwaltern steht. 3 Trotzdem waren wir als Kinder unter den Elementen der Welt in Knechtschaft. 4 Aber als die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn aus, der von einer Frau geboren wurde, die nach dem Gesetz geboren wurde 5 , um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, damit wir die Adoption als Söhne erhalten. “ Galater 4: 1-5
Paulus sagt, dass Gott seinen Sohn ausgesandt hat, um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz standen. Wenn Israel das Gesetz hatte, warum müssen sie dann vom Gesetz erlöst werden? Man muss das gesamte Argument des Paulus aus dem Buch der Galater verstehen, um zu verstehen, warum dies so ist.
Praktischerweise gehen wir gerade das Buch der Galater in unseren Bibelstudien am Donnerstagabend durch. Sie können gerne live bei uns streamen oder sich über die aufgezeichneten YT-Videos informieren. Aber bitte haben Sie Verständnis dafür, dass das Gesetz kein Mittel zum Zweck ist. Es ist ein Mittel zu einer Sackgasse. Das wird in 1. Samuel 17 klar dargestellt. Wir werden dies heute sehen und wie wir vermeiden können, dort stecken zu bleiben.
Soweit das geht, enthält Vers 54 dieser Passage eine merkwürdige Notiz darüber, dass der Kopf von Goliath von David nach Jerusalem gebracht wird. Mein Freund Walter war vor ungefähr einem Jahr neugierig und hat mir eine E-Mail geschickt. Ich sagte ihm, ich hätte keine Ahnung, was abgebildet ist, und ich bin froh, dass ich ihm nicht gesagt habe, dass ich ihm eine schnelle Antwort geben würde.
Erst an dem Tag, an dem ich diese Predigt schrieb, wurde es nach mehr als fünfzig Stunden intensiven Studiums und vielen weiteren Stunden des Nachdenkens über das, was ich im letzten Monat plus gelernt hatte, vollständig deutlich. Wir hoffen, dass er zuschaut, damit er endlich sehen kann, was es bedeutet.
Ich werde das jetzt sagen, es stimmt perfekt mit dem überein, was ich Ihnen bereits über das Gesetz gesagt habe. Solche großen Wahrheiten finden sich in seinem überlegenen Wort. Wenden wir uns also noch einmal diesem kostbaren Wort zu und… Möge Gott heute durch sein Wort zu uns sprechen und möge sein herrlicher Name jemals gepriesen werden.
***** Was uns in 1. Samuel 17 vorgestellt wurde, ist eine Momentaufnahme aus der Geschichte eines realen Ereignisses, die jedoch von Gott verwendet wurde, um uns Bilder der größeren Geschichte zu enthüllen, die in der erlösenden Erzählung der Bibel zu finden ist. Dies ist ein fortwährendes Mittel, um biblische Wahrheiten zu vermitteln. Genesis war voller typologischer und bildlicher Geschichten.
Ebenso enthielten die anderen Bücher des Gesetzes von Moses sie auch an verschiedenen Stellen. Sie setzen sich in den historischen Schriften von Joshua, Judges und so weiter fort. Das gesamte Buch Ruth enthüllt auch solche Wahrheiten. Historische Erzählungen sind besonders geneigt, auf diese Weise zu dienen.
Sie können und tun dies oft, um vier festgelegte Zwecke aufzudecken: 1) Eine wörtliche, historische Aufzeichnung dessen, was geschehen ist. 2) Eine moralische Lehre wird vermittelt. 3) Prophetische Botschaften sind oft enthalten. Und 4) Typologische / bildliche Wahrheiten anderer Dinge werden gesehen.
Die meisten Predigten über die Geschichte von David und Goliath befassen sich insbesondere mit dem zweiten Zweck, der für die Gläubigen eine moralische Lehre bedeutet. Wenn wir jedoch nur diesem Ansatz folgen, werden wahre Juwelen dessen, was Gott uns zeigt, übersehen. Heute werden wir die Geschichte durchforsten und sie suchen.
Was wir hier haben, ist ein kurzes Bild des endgültigen Kampfes, der ausdrücklich in der Schrift angegeben ist - der Erlösung des Menschen. Es gibt zwei große Feinde, die sich in dieser Schlacht stellen, den Messias und die Schlange. In dieser Schlacht gibt es Kriegswaffen, aber es gibt eine Hauptwaffe, die die totale Niederlage der Menschheit durch die Schlange oder die totale Rechtfertigung der Menschheit durch den Messias bewirkt. Diese Waffe ist das Gesetz.
Dieser Kampf begann auf den ersten Seiten der Erlösungserzählung. Der Herr schuf den Menschen. Nach seiner Schöpfung wurde dem Menschen das Gesetz gegeben. Es war ein einziger Befehl, der verneint wurde. Es sind die ersten Worte, die von Gott zum Menschen gesprochen wurden -
Und der Herr, Gott, gebot dem Mann und sprach: Von jedem Baum des Gartens darfst du frei essen; 17 Aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du mit Sicherheit sterben. “Genesis 2:16, 17
Nur wenige Verse später, gleich zu Beginn von Genesis 3, wird die Schlange vorgestellt. Mit dem Gesetz als Werkzeug täuscht er die Frau, sie nimmt an der verbotenen Frucht teil und gibt sie dann ihrem Ehemann. Dabei wurde die geistige Verbindung zwischen Gott und dem Menschen unterbrochen und der Tod trat in die Welt ein.
Die Schlange hat den Sieg in diesem Gefecht errungen, aber es ist nur eine einzige Schlacht in einem größeren und andauernden Krieg. Dies ist sicher, weil ein Victor vom Herrn versprochen wurde -
Da sprach der Herr, Gott, zu der Schlange:
Weil du das getan
hast, bist du mehr verflucht als alles Vieh
und mehr als jedes Tier auf dem Feld;
Auf deinen Bauch wirst du gehen,
und du wirst
alle Tage deines Lebens Staub essen .
15 Und ich werde Feindschaft
zwischen dich und die Frau
und zwischen deinen Samen und ihren Samen legen ;
Er wird dein Haupt verletzen,
und du wirst seine Ferse verletzen. “Genesis 3:14, 15
Der Messias, der Christus, ist verheißen. Er wird der Same der Frau sein und den Kopf der Schlange verletzen. 1 Samuel 17 wird als Momentaufnahme dieses Ereignisses gegeben. Der große Krieger Israels, König David, wird als typologischer Vertreter des kommenden Messias angegeben. Goliath wird als Schlange dargestellt. Dies ist das übergeordnete Thema. Aber die Details verraten so viel mehr.
Die Philister sind die Feinde des Volkes Gottes. Ihr Name kommt von palash und bedeutet, als Akt der Trauer im Staub zu rollen. Sie sind die Griever. Es erinnert an den Fluch auf die Schlange, die dazu bestimmt war, all seine Tage Staub zu essen. Sie, die mit ihm ausgerichtet sind, sind diejenigen, die im Staub rollen. Man kann einen Hinweis auf den Fluch auf Adam darin sehen -
"Für Staub bist du ,
und zu Staub wirst du zurückkehren." Genesis 3:19
Weil der Mensch der Schlange folgt, wird er zu dem Staub zurückkehren, aus dem er gekommen ist. Aber es gibt noch mehr. Sein Körper wird Staub sein, aber seine Seele wird Sheol, der Grube, übergeben. An der Stelle, an der sich die Philister zum Kampf aufstellten, werden mehrere Namen genannt - Sotschoh, Azekah, Juda und Ephes Dammim. Jeder Name gibt einen Hinweis darauf, was abgebildet wird.
Sochoh bedeutet Hecke oder Zaun. Es ist eine Grenze. Azekah bedeutet einen Ort, der bestellt wird. Wie wir gesehen haben, ist die Wurzel davon, Azaq , nur in Jesaja 5: 2 zu finden. Dort sagte der Herr -
„Nun lass mich zu meinem Geliebten singen
Ein Lied meines Geliebten über seinen Weinberg:
Mein Geliebter hat einen Weinberg
auf einem sehr fruchtbaren Hügel.
2 Er grub es aus und räumte seine Steine aus
und pflanzte es mit dem edelsten Weinstock.
Er baute einen Turm in seiner Mitte
und machte auch eine Weinpresse darin;
Also erwartete er , dass es gute Trauben hervorbringen würde ,
aber es brachte wilde Trauben hervor. “ Jesaja 5: 2, 3
Es gibt einen vom Herrn gesetzten Ort, der abgesichert ist und der bestellt ist und eine gute Ernte erwartet, aber nicht zustande kommt. Dies impliziert, dass die Menschen nicht in der Lage sind, das zu erreichen, was der Herr für den Ort beabsichtigt hat. Ephes Dammin oder Grenze der Blutstropfen bezeichnet einen Ort, an dem das Leben endet. Das Leben liegt nach der Schrift im Blut. Diese sind im Land Juda oder Lob.
Als nächstes wird Saul vorgestellt. Sein Name bedeutet "Gefragt", aber wie wir gesehen haben, ist er in der Schreibweise identisch mit Sheol oder der Grube. Als Führer Israels ist es typologisch aufschlussreich, dass die Grube zu diesem Zeitpunkt der wahre Führer des Volkes ist. Mit anderen Worten, er repräsentiert die Menschheit - bestimmt für die Grube.
Die Schlange hatte den ersten Mann getäuscht, und alle waren dazu bestimmt, ihrem Anführer zum selben Ort zu folgen. Man könnte ihn sogar als eine Art ererbte Sünde betrachten, die die Menschen, die erlöst werden sollen, in die falsche Richtung führt. Die Grube bittet und empfängt diejenigen, die zum Untergang bestimmt sind. Kann das korrigiert werden?
Saul und seine Männer sollen "Männer Israels" sein. Israel bedeutet: "Er strebt mit Gott." Es ist eine doppelte Absicht - Israel strebt mit Gott (für Gott) oder mit Gott (gegen Gott). In jedem Fall strebt Israel mit Gott. Der Unterschied zwischen den beiden wird in der Armee von Saul und dem Hirten zu sehen sein, der die Schlacht alleine führt. Die ersten streben dagegen; Letzteres für.
Saul und seine Männer lagerten in Emeq Ha'elah oder "Tal des Terebinth". Basierend auf den Wurzelwörtern könnte man dies als "Tiefe des Mächtigen" umschreiben. Auf beiden Seiten stehen die Kräfte auf den Bergen.
Berge in der Bibel haben verschiedene Bedeutungen, aber letztendlich stellen sie sich Regierungsformen vor. In Jesaja gibt es den Berg des Herrn. Babylon wird in Jeremia 51 der „zerstörende Berg“ genannt. Man kann sich zwei Kräfte vorstellen, die um die Kontrolle über das Schicksal des Menschen wetteifern und zwei verschiedenen Regierungsformen folgen, um ihre Ziele zu erreichen.
Zwischen ihnen ist die Schlucht. Es ist ein anderes Wort, Gai , als das bereits erwähnte Emeq oder Tal. Es kommt von Geva , was Erhebung bedeutet. Das kommt von Gaah , Erhebung oder Triumph.
An dieser Stelle wird Goliath vorgestellt. Sein Name bedeutet, wer er ist. Er ist der Exposer, aber auch der Exiler. Er verkörpert die Schlange, wie immer deutlicher wird. Die Schlange enthüllt die Schwäche des Menschen und führt den Menschen unweigerlich in die Sünde und damit ins Exil von Gott. So wie die Schlange unter Anwendung des Gesetzes Adam und Eva betrog und ihnen so die Tatsache aufdeckte, dass sie nackt waren, und sie in die Trennung von Gott führte.
Hier ist Goliath, eine Art Schlange, gekommen, um die Schwäche Israels aufzudecken, des Volkes des Gesetzes Gottes, das diesen Standard immer wieder nicht erfüllt, von dem aber der verheißene Same erwartet wird. Wenn er - der Verheißene - besiegt werden kann, wird ganz Israel für immer ins Exil geschickt.
Goliath soll aus Gath oder "Weinpresse" stammen. In der Bibel wird die Weinpresse im übertragenen Sinne als Ort der Zerstörung der eigenen Feinde verwendet, so wie Trauben getrampelt und zerkleinert werden, so ist es auch dieser Zerstörer von einem solchen Ort aus. Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament spricht es im übertragenen Sinne von der Zerstörung von Menschen, die im Kampf ausgetreten werden. (Siehe: Lam 1:15, Joel 3:13, Offenbarung 14:19, 20).
In der Erzählung wird er Benayim oder "der Mittelsmann" genannt. Er ist derjenige, der den Raum zwischen den beiden Parteien einnimmt und den Gegner herausfordert. Es spiegelt wider, was es anderswo über ihn sagt -
„Sei nüchtern, sei wachsam; denn dein Gegner, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann. “ 1. Petrus 5: 8
Der Zweck des Teufels wurde am Anfang erfüllt, und für ihn ist jede neue Seele, die dem Mann geboren wurde, möglicherweise der Same der Frau. Aber was wird es sein und wird er wirklich in der Lage sein, sich durchzusetzen? Wie der Teufel ist Goliath da, um die Fehler des Menschen aufzudecken. Seine Größe wird sorgfältig beschrieben - sechs Ellen und eine Spannweite.
Zunächst wurde zu dieser Zeit der Begriff, der zur Beschreibung seiner Größe verwendet wurde, Govah , in die Schrift eingeführt. Es bedeutet Erhabenheit oder Höhe, aber es wird im übertragenen Sinne verwendet, um von Stolz zu sprechen, wie in 2 Chronik 32:26. Dieses Wort zu verwenden, um seine Größe zu beschreiben, war zweckmäßig. Die Sünde des Teufels wird von Paulus in 1. Timotheus beschrieben, wo sie die Qualifikationen eines Aufsehers angibt -
"... kein Neuling, damit er nicht vor Stolz aufgeblasen wird und in dieselbe Verurteilung fällt wie der Teufel." 1. Timotheus 3: 6
Wie wir gesehen haben, ist sechs die Zahl der Menschen als mittellos von Gott, ohne Gott, ohne Christus. Die zusätzliche Note eines Nullen oder einer Spanne, die von einer Wurzel stammt, die „zerstreuen“ oder „winnow“ bedeutet, zeigt an, dass er derjenige ist, der den Mann empfängt, der so ohne Christus ist und somit von der Menschheit gewonnen wird. Das zeigt sich in den Worten Johannes des Täufers, wenn er von dem spricht, der diesen Prozess vollbringen wird -
„Sein Siegerfächer ist in seiner Hand, und er wird seinen Dreschplatz gründlich reinigen und den Weizen in seiner Scheune sammeln. aber die Spreu wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen. “ Lukas 3:17
Die Bronze auf ihm spricht vom Gericht. Er ist buchstäblich von Kopf bis Fuß mit Bronze bedeckt. Die bronzene Kova oder der Helm bedeckt seinen Kopf und bedeutet ein Urteil über seinen Kopf. Vom Herrn jedoch beschreibt Jesaja 59:17 seinen Helm als „Helm der Erlösung“. Es ist ein vollständiger Kontrast zwischen den beiden, denn ein Helm der Erlösung ist keine physische, sondern eine spirituelle Sache.
So typologisch interessant das auch ist, es ist das Erscheinungsbild seiner Hauptabdeckung, das die lebendigste Typologie offenbart. Er ist in Qasqeseth- oder „Schuppen“ -Rüstungen angeordnet. Es ist ein Bild des Urteils über die Schlange, ein Reptil, das mit Schuppen bedeckt ist.
Darin haben wir ein Bild von früher in der Schrift, als Moses angewiesen wurde, eine feurige Schlange in Bronze darzustellen und auf eine Stange zu legen. Jeder, der in der Wildnis von Schlangen gebissen wurde, konnte auf die Schlange schauen und leben. Um die Bedeutung dieser wunderbaren Passage zu verstehen, lesen oder sehen Sie sich diese Predigt unbedingt in unseren Beiträgen an.
In dieser Passage wird Goliath eindeutig als eine Art dieser Schlange angegeben. Seine Geräte werden zuerst als Kidon oder Speer bezeichnet. Das kommt vom Kind , was Unglück oder Unglück bedeutet. Es ist das, was der Teufel über den Menschen bringt.
Als nächstes wurde der Speer genannt, aber seine Beschreibung war höchst ungewöhnlich und sagte: v'khats khanito - "Und pfeil seinen Speer ." Es wurde weiter beschrieben als v'lahevet khanito , "und flamme seinen Speer ." Was hier dargestellt wird, beschreibt Paulus in Epheser 6 -
"Zusätzlich dazu, dass Sie sich mit diesen Dingen bekleidet haben und den Schild des Glaubens aufgenommen haben, mit dem Sie alle brennenden Pfeile des Bösen löschen können." Epheser 6:16 (ISV)
Er wird auch von einem Schildträger beschützt, was bedeutet, dass er weiß, dass er nicht unzerstörbar ist, aber er muss über seine eigenen Fähigkeiten hinaus beschützt werden. Es zeigt eine Schwäche in ihm. Wenn diese Beschreibung vollständig ist, kommt der Bericht zu den Worten seiner Herausforderung.
Er beginnt mit der Feststellung, dass er tatsächlich ein Philister ist, der im Staub rollt. Er ist komplett mit Bronze bedeckt. Seine Schuppen sind die einer Schlange. Und so weiter. Er wird als eine Art Schlange angegeben, deren Urteil darin bestand, im Staub auf seinem Bauch hervorzugehen. In dieser Typologie fordert er Israel auf, seinen eigenen Champion zur Verfügung zu stellen.
In seiner Herausforderung rief er die Worte aus: Beru lakem ish v'yered elay - "Iss (ihr alle) für euch selbst Mann und kommt zu mir runter." Wie wir gesehen haben, bedeutet das Wort Barah , das von den Bibeln als „erkennen“ oder „wählen“ übersetzt wird, wörtlich „essen“, und es wird immer so übersetzt, außer hier.
Es fordert ein spirituelles Verständnis. Wer wird von dem Mann essen, der mich besiegen kann? In Johannes 6 wird die Antwort gegeben. Erstens sagte Jesus in Johannes 5, dass die gesamte Schrift von ihm spricht. Dann bezog er sich auf den Antichristen, den Israel empfangen würde, anstatt ihn zu empfangen. Dann kam er in Johannes 6 auf den Punkt und sagte:
„Mit Sicherheit sage ich dir: Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, hast du kein Leben in dir. 54 Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. “ John 6:53, 54
Für uns, die wir das Ergebnis kennen, lautet die Frage: "Wer wird von dem Mann essen, der die Schlange herausfordert und besiegt?" Goliaths Herausforderung besteht in der totalen Eigenverantwortung. Wenn wir verlieren, werden wir Ihre Diener sein. Wenn Sie verlieren, werden Sie unsere Diener sein. Der Kampf ist um die Herrschaft der Diener Sauls oder um die Herrschaft über die Armeen von Goliath. In der Art ist es ein spiritueller Kampf um die Seelen des Menschen - alle, die für die Grube bestimmt sind (wie von Saul / Sheol dargestellt).
Können sie aus diesem Zustand gerettet werden oder wird der Teufel in diesem Zustand für immer die Kontrolle über sie behalten? Kann ein Champion hervorgebracht werden, um den Teufel zu besiegen und den Menschen von Sheol zu erlösen? Sie brauchen einen Helden, der sie aus der Grube rettet, während er ani kheraphti eth maarkot Yisrael schreit : "Ich entkleide die Reihen Israels."
Er weiß, dass sich niemand durchsetzen kann. Sie sind wie die Garben auf dem Feld, die leicht geschnitten werden können. Ihre Geschichte hat es bewiesen, die Aufzeichnung, dass Israel das Gesetz Gottes nicht eingehalten hat, hat sie verurteilt. Wie Jeremia sagt -
"Die Ernte ist vorbei,
der Sommer ist zu Ende,
und wir sind nicht gerettet!" Jeremia 8:20
Hier endete unsere erste Predigt. Israel hatte keinen Champion und sie starben weiter. Die Grube war nie satt von dem, was sie erhielt. Aber dann! In die Erzählung wurde ein Name eingeführt, David - "Geliebte". Er wird als Sohn von Yishai oder Jesse bezeichnet, was "Jehova existiert" bedeutet.
Sein Zuhause ist Ephrath oder Frutiful in Bethlehem - was sowohl "Haus des Brotes" als auch "Haus des Krieges" bedeutet. Die Ironie der beiden Namen, die sich in Christus erfüllen, darf nicht fehlen. Er ist sowohl der Brotlieferant für sein Volk (das wahre Manna von Johannes 6) als auch derjenige, der im Kampf mächtig ist (wie in Psalm 24: 8).
Sein Stamm ist Juda oder Lob. Er ist der achte Sohn, die Zahl sowohl des Überflusses als auch der „Neuanfänge“. Wie wir sahen, war er in Kapitel 16 anstelle von Saul zum König gesalbt worden. Das Wortspiel war wichtig.
Die Wurzel von Öl und acht ist gleich. Er ist der Gesalbte und er ist der achte. Er verkörpert den Messias - den, der alles neu macht. Er wird das Unfruchtbare fruchtbar machen (Ephrath), und Er ist das Lob (Juda) Gottes und seines Volkes. Er ist der Sohn des Vaters - Jehova existiert. Er ist derjenige, der die göttliche Offenbarung Gottes bekannt macht - dass er ein Volk als Braut durch Christus zu sich nimmt.
Als nächstes werden in der Erzählung seine drei ältesten Brüder, die Großen ( ha'gedolim ), Eliab, Abinadab und Shammah genannt. David wird ihnen dann gegenübergestellt und als der jüngste ( ha'qatan ) bezeichnet. Das kommt von qut , was bedeutet, "einen Abscheu zu fühlen". Sie sind die Großen; er wird verachtet.
Sie stellen sich die in den Evangelien vermerkten Pharisäer, Sadduzäer und Schriftgelehrten vor - Vertreter des Volkes in religiösen Angelegenheiten. Ich werde das später erklären. Wenn man Saul (Sheol) folgt, bedeutet dies, dass sie genau so sind, wie Jesus sie beschrieben hat, diejenigen, die nach Konvertiten suchen und sie dann doppelt so sehr zum Sohn der Hölle machen. Wie es hieß: "Und die drei ältesten folgten Saul." Anstatt das zu verfolgen, was zum Leben führt, verfolgten sie das, was zum Tod führt.
Im Gegensatz zu ihnen stellt David Jesus vor, der - wie Jesaja sagt - verachtet und abgelehnt wurde (Jesaja 53: 3). Mit diesem Gedanken kehrte die Erzählung zu Goliath und seinen Herausforderungen zurück und präsentierte sich Israel vierzig Tage lang in einer Herausforderung. Vierzig bedeutet „… eine Zeit der Bewährung, des Prozesses und der Strafe “ (EW Bullinger).
Es spricht von der Dauer der Geschichte Israels bis zum Kommen Christi. Sie wurden versucht. Könnte jemand nach vorne kommen und die Schlange besiegen? Das Alte Testament bestätigt, dass die Antwort "Nein" lautet.
Zur gleichen Zeit, auf die Goliath Bezug genommen wird, wurde in dem Bericht ausdrücklich darauf hingewiesen, dass er sich ihnen "morgens und abends" widersetzte. Dies war eine Herausforderung für Israel, wenn sie die Morgen- und Abendgebete beobachteten. Die Opfer Israels würden gebracht, das Schema, würde vom Volk rezitiert, und Goliath würde sich ihnen widersetzen. Und niemand würde sich melden. Jemand anderes müsste in die Erzählung eintreten.
Aber überraschenderweise war tatsächlich von Zeit zu Zeit jemand in die Erzählung eingetreten. In Vers 15 heißt es: „David ging gelegentlich von Saul zurück, um die Schafe seines Vaters in Bethlehem zu füttern.“ Dies ist eine wahre Aussage von Jesus. Er erschien im gesamten Alten Testament im Namen des Vaters.
Er ging in 1. Mose 18 zu Abraham, wo er eindeutig Jehova, der Herr, genannt wird. Er rang mit Jakob in 1. Mose 32. Er erschien Josua in Josua 5 als Befehlshaber der Armee des Herrn. Er erschien Gideon in Richter 6 und den Eltern von Samson in Richter 13. Der Herr ging und kehrte viele Male vor seinem endgültigen Kampf gegen Satan zurück, wie die Ereignisse bei Davids Ankunft im Lager zeigten.
Gerade an diesem Höhepunkt forderte Jesse David auf, die Vorräte zu seinen Brüdern und zu ihrem Kapitän zu bringen, zu überprüfen, wie es ihnen ging, und - wie es heißt - Arubatam Tiqah - "und Versprechen zurückzubringen". Der Hirte wurde gebeten, die Schulden seiner Brüder persönlich zu tragen, damit die Zahlung erfolgen konnte.
Anstatt nur zu sagen: „Bring deinen Brüdern etwas zu essen“, wurde David ausdrücklich angewiesen, seinen Brüdern eine Epha mit getrocknetem Getreide und zehn Broten zu bringen. Außerdem sollte er dem Kapitän von Tausenden zehn Käsesorten (wörtlich „Milch“) bringen. Wie wir gesehen haben, entspricht eine Epha zehn Omern. So haben wir:
10 Omer Getreide
10 Brote
10 Käse (Milch)
Die Zahl zehn bedeutet die Vollkommenheit der göttlichen Ordnung. Dies impliziert, dass nichts fehlt, dass Anzahl und Reihenfolge perfekt sind und dass der gesamte Zyklus abgeschlossen ist (Bullinger). Der Sohn soll seinen Brüdern genau zu dem Zeitpunkt, zu dem es gebraucht wird, Brot aus dem Haus des Brotes bringen. Es erinnert an die Worte unseres Textverses -
"Aber als die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn aus, der von einer Frau geboren wurde, die nach dem Gesetz geboren wurde, 5 um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, damit wir die Adoption als Söhne erhalten." Galater 4: 4, 5
Christus, das wahre Manna und das Brot des Lebens kamen genau zu dem Zeitpunkt, der von seinem Vater bestimmt wurde und in Bethlehem, dem Haus des Brotes, geboren wurde. Außerdem wird Milch in der Bibel mit einer reinen und grundlegenden Lehre gleichgesetzt -
„Daher Ablegung alle Bosheit, alle Betrug, Heuchelei, Neid und alles üble Nachrede, 2 als neugeborene Kinder, die reine Milch des Wortes wünscht, dass Sie dadurch wachsen können 3 , wenn in der Tat haben Sie schmecken , dass der Herr ist gnädig . ” 1. Petrus 2: 1, 2
Wenn wir dem Kapitän 10 Milch geben, können wir dies als typologisch ansehen, dass das Grundwort des Herrn den Führern zur Verfügung gestellt wird. Daraus sollten sie erkennen können, wer Christus ist, wenn er kommt. Christus, das Brot und das Wort, das Christus offenbart, wurden vollständig präsentiert, als die Fülle der Zeit gekommen war. Es fehlte Israel nicht, zu wissen, wer er war und ihn anzunehmen.
In Vers 20 heißt es dann, dass er in die Magala oder ins Lager gekommen ist. Wie wir gesehen haben, kommt das Wort von Agol oder rund. Das kommt von einer unbenutzten Wurzel, die bedeutet, sich zu drehen, kreisförmig und damit rund zu sein. Dies spricht von der Inkarnation Christi, die auf einer Mission zu unserem kreisförmigen, sich drehenden Planeten kommt.
Der göttliche Sohn Gottes kam, geboren zu Jesse (Jehova existiert), in Ephrath (fruchtbar), Bethlehem (Haus des Brotes / Krieges), in den Stamm Juda (Lob) und des Volkes Israel (mit dem er strebt) Gott). Jedes Wort spricht von ihm. Er kam auf Mission auf die Erde -
- Um die benötigten Vorräte zu bringen (Junge sind wir in Not),
- Um das Wohlergehen der Menschen zu bestimmen (haben wir uns schon gerettet?) Und
- Die Schulden seiner Brüder zu tragen (eine Schulden, die wir nicht bezahlen können).
Als David ankommt. Die Kampflinien werden erstellt. Als Christus ankam, war dasselbe wahr! Es heißt, er erkundigte sich zuerst, wie es seinen Brüdern gehe, wie ist ihr Frieden? Sein Hauptanliegen war das Wohlergehen seiner Brüder , auch wenn die Gefahr bestand, sich einer Gefahr auszusetzen . Gleiches gilt für Christus.
Zu dieser Zeit hatte sich der Philister gemeldet, um jeden herauszufordern, der es hörte, einschließlich David jetzt. Gleiches gilt für Christus. Er gehörte zu der Menge Israels, jeder in seinem eigenen Kampf gegen die Sünde und als nicht würdig befunden.
Der Teufel forderte Christus nach vierzig Tagen in der Wüste durch die drei Versuchungen heraus, die in den Evangelien aufgezeichnet sind. Die Parallele zwischen den beiden Berichten soll bestätigen, dass Christus die Erfüllung der Typologie ist.
Bei der Herausforderung durch Goliath an Israel hieß es: "Und alle Männer Israels flohen vor ihm, als sie den Mann sahen, und hatten schreckliche Angst." Wie wir bemerkt haben, war das Wort "Mann" einzigartig. Jeder im Kampf hat die Herausforderung nicht gemeistert. Die Worte rufen die düsteren Worte von Offenbarung 5 hervor -
Und ich sah in der rechten Hand von Ihm, der auf dem Thron saß, eine Schriftrolle, die innen und hinten geschrieben und mit sieben Siegeln versiegelt war. 2 Dann sah ich einen starken Engel mit lauter Stimme verkünden: Wer ist es wert, die Schriftrolle zu öffnen und ihre Siegel zu verlieren? 3 Und niemand im Himmel oder auf der Erde oder unter der Erde konnte die Schriftrolle öffnen oder betrachten. “ Offenbarung 5: 1-3
Keiner wurde für würdig befunden, weil alle von der Sünde gefangen gehalten wurden. Wer würde sich der Herausforderung stellen? Zu dieser Zeit wird das Angebot Sauls zu Davids Ohren gebracht. Es bestand aus drei Dingen -
- Großer Reichtum,
- Eine Tochter des Königs und
- Befreiung in Israel.
Zu dieser Zeit ging unsere zweite Predigt zu Ende. Es gibt die Ankunft von David (Geliebter), dem Sohn Jehovas. Es gibt das Versagen von irgendjemandem in den Reihen Israels, vorwärts zu treten und die Herausforderung anzunehmen. Und es gibt das erklärte Versprechen der Belohnung für einen Sieger über den Feind. Der Ton ist düster und doch… hoffnungsvoll.
Vers 28 eröffnete unsere dritte Predigt mit sofortigen Worten der Verachtung von eliav akhiv ha'gadol - „Eliab, Bruder der Große.“ Er zeigt sofort Verachtung für seinen jüngsten Bruder. Er fragte: „Warum bist du hierher gekommen ( Yarad )? So war es auch mit den „Großen“, also den Führern Israels. Der Name Eliab bedeutet "Mein Gott ist Vater".
Er würde dann die Pharisäer verkörpern, die Christus so stark herausforderten. Wie es in Johannes 8 heißt -
Da sprachen sie zu ihm: Wir sind nicht aus Unzucht geboren; Wir haben einen Vater - Gott. '
42 Jesus sprach zu ihnen: Wenn Gott dein Vater wäre, würdest du mich lieben, denn ich ging weiter und kam von Gott; Ich bin auch nicht von mir selbst gekommen, sondern er hat mich gesandt. “Johannes 8:41, 42
Johannes 1 sagt, dass Christus zu seinen eigenen gekommen ist und seine eigenen ihn nicht empfangen haben. Stattdessen häuften sie Missbrauch auf Ihn. Sie lehnten den Hirten ab, der auf Befehl seines Vaters herabkam (und Yarad erklärte ). Es ist dieselbe Haltung, die Josephs Brüder in der Genesis zeigten und die auch sehr deutlich ihre Ablehnung Christi darstellte.
Die ergreifende Natur von Eliabs Worten wird durch die Tatsache hervorgehoben, dass er das Wort Yarad oder „Komm runter“ zweimal in einem Vers verwendet. "Warum bist du runtergekommen?" "Du bist runtergekommen, um die Schlacht zu sehen." Es ist eine Anklage gegen den, der behauptet, Messias zu sein. „Wenn du der Messias bist, wofür stehst du dann herum? Sei der Messias! "
Israel suchte nach einem Messias, um die römische Herrschaft abzulegen. Dafür ist Christus nicht gekommen. Er kam, um einen viel tödlicheren Feind zu vernichten. Zu dieser Zeit hört Saul jedoch von Davids Worten und ruft nach ihm. Man kann sich vorstellen, wie Sheol ruft. "Niemand sonst hatte sich durchgesetzt, kann dieser?"
Davids vorherrschende Worte wurden gehört und notiert. Die Demonstrationen Christi, die Toten zu erwecken, wurden ebenfalls gehört und zur Kenntnis genommen. Wenn er die Toten auferwecken kann, kann er sich dann gegen den Tod durchsetzen? Die Parallelen sollen uns das Wunder zeigen, was Christus erreichen würde.
Als David vor Saul gebracht wurde, lauteten seine Worte: "Lass niemandes Herz wegen ihm versagen." Wir haben dann festgestellt, dass die Wörter „Mann“ und „Männer“ in diesem Kapitel ungefähr 20 Mal verwendet werden. Dies ist jedoch das einzige Mal, dass das Wort Adam anstelle von ish verwendet wird . Es spricht vom Zustand des Menschseins.
Vom ersten Fall an versprach der Herr, Adam oder den Menschen zu erlösen . Die Menschheit musste von der Macht der Schlange erlöst werden. David nimmt Christus vorweg, der genau das tun würde. Jesus nahm unsere Menschlichkeit auf, um das zu tun, was kein anderer in Adam tun konnte.
Zu dieser Zeit sagte David: "Dein Diener wird gehen und mit diesem Philister kämpfen." Ebenso kam Christus, um zu kämpfen und sich gegen den Teufel durchzusetzen. Und, wie wir seine Worte zu Saul zur Kenntnis genommen über, was David in Wort tat , wie er tat , war , sich zu setzen abgesehen von nicht nur jeder andere Mann in Israel , deren Herzen hatte sie im Stich gelassen, sondern über die auch Philistine.
Wenn David erhöht sich über die Philister, und niemand anders in Israel war bereit , die Philister herauszufordern, dann - in der Standardeinstellung - David wurde nicht nur festgelegt abgesehen von ganz Israel, aber er ist über ganz Israel als auch. Dies spiegelt sich perfekt in den Worten Jesu von Johannes 10 wider -
„Ist es nicht in deinem Gesetz geschrieben, sagte ich, du bist ein Gott ? 35 Wenn die Menschen, zu denen das Wort Gottes kam, „Götter“ genannt wurden (und die Schrift nicht gebrochen werden kann), 36 sagen Sie über das, das der Vater ausgesondert und in die Welt gesandt hat: „Sie lästern“, weil Ich sagte: "Ich bin der Sohn Gottes"? John 10: 34-36 (NET Bible)
Nachdem er Davids Worten zugehört hatte, stimmte er zu, ihm zu erlauben, vorwärts zu gehen und die Herausforderung anzunehmen. Wie wir damals feststellten, band Saul mit seiner Zustimmung das Schicksal der gesamten Nation zusammen, wenn die Vereinbarung bestand, dass der Verlierer die Diener des Siegers werden würde. Das ist genau die Wahrheit über Jesus Christus. Wenn Christus nicht siegen würde, würde die ganze Menschheit für immer dem Teufel gehören.
Aber David ging aus, und auch Christus ging aus. David wurden zuerst die Gewänder und Waffen des Königs angeboten, darunter ein Bronzehelm und andere Kriegsgegenstände sowie Sauls Schwert. Aber er stellte fest, dass sie nicht für die Schlacht geeignet waren, die er führen würde. Er war darauf trainiert, mit viel weniger gegen Bestien zu kämpfen, und er war bereit, dies erneut zu tun, wie er es zuvor getan hatte. Dabei legte er die Gewänder des Kriegers beiseite.
Wie wir jedoch bemerkt haben, gab es hier eine tiefere Bedeutung. David benutzte das Wort Nasah , um zu beweisen oder zu testen. Es ist dasselbe Wort, das verwendet wurde, als Israel den Herrn in Exodus 17 an den Gewässern von Massah „prüfte“. Das Volk vertraute nicht darauf, dass der Herr fast unmittelbar nach seiner Ausreise aus Ägypten für sie sorgen würde.
David bezog sich auf die Werkzeuge des Krieges, aber er hatte bereits gesagt, dass es der Herr ist, der ihn retten würde. David würde den Herrn nicht prüfen, indem er Kriegsgeräte trug, die er nicht mitgebracht hatte und durch die der Herr ihn bereits beschützt hatte.
Ebenso benutzte Jesus nur die Waffen, mit denen er uns besuchte - die Werkzeuge seiner Kriegsführung - was bedeutete, am Wort Gottes festzuhalten. Er sprach direkt aus dem Buch Deuteronomium, als er vom Teufel in der Wüste versucht wurde, sagte Jesus zu ihm: „Es steht wieder geschrieben:‚ Du sollst den Herrn, deinen Gott , nicht versuchen ( nasah ). '“(Dueteronomium 6) : 16 / Matthäus 4: 7)
Auf die gleiche Weise weigerte sich Christus, die ihm zur Verfügung stehenden himmlischen Waffen einzusetzen. Er sprach zu seinen Jüngern und sagte:
„Setze dein Schwert an seinen Platz, denn alle, die das Schwert nehmen, werden durch das Schwert umkommen. 53 Oder glaubst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mich mit mehr als zwölf Legionen von Engeln versorgen wird? 54 Wie könnte dann die Schrift erfüllt werden, dass es so geschehen muss? “ Matthäus 26: 52-54
Er wusste, dass der Kampf allein und nur durch die Kraft des Herrn gewonnen werden musste. Ein Bronzehelm, ein Urteil, würde bedeuten, dass er versagen würde. Aber mit dem Helm der Errettung des Herrn würde er sich durchsetzen. Und anstatt eines Schwertes ging er nur mit den Werkzeugen eines guten Hirten aus. In der Tat würde nichts anderes ausreichen.
In Davids Hand war ein Stab, so wie ein Hirte ihn tragen würde. Dann ging er zum Nakhal oder Wadi und nahm fünf (die Anzahl der Gnaden) glatte Steine auf. Nakhal ist ein Wort, das vom Verb nakhal stammt und bedeutet, es als Erbe zu nehmen oder zu erben. Christus ging vorwärts, um das zurückzuerobern, was dem Teufel gehört hatte. Der Teufel sagte zu Christus in seiner Versuchung -
„All diese Autorität werde ich dir geben und ihre Herrlichkeit; denn dies ist mir übergeben worden, und ich gebe es, wen ich will. 7 Wenn du also vor mir anbeten willst, wird alles dein sein. “ Lukas 4: 6, 7
Anstatt das zu empfangen, was der Teufel anbot, und den Willen seines Vaters an sich zu reißen, lehnte Christus die Versuchung ab. Er machte sich daran, das Verlorene wiederzugewinnen, indem er sich nur an den Willen und das Wort Gottes hielt. Als er die drei Versuchungen ablehnte, zitierte er stattdessen dreimal Worte aus dem Buch Deuteronomium und sagte: „Es ist geschrieben.“
Die Symbolik in den Worten ist großartig, wenn man zum Fluss geht und fünf glatte Steine einsammelt. Das Adjektiv khaluq oder glatt kommt von einem Wort, das "teilen" bedeutet. Das Wort sogar oder Stein kommt von der Wurzel der Banah oder „bauen“. Und wie wir gesehen haben, bedeutet Nakhal , als Erbe zu nehmen oder zu erben.
Christus ging vorwärts, um zu teilen, was Sheol besaß, einige zur Erlösung und einige zur Verurteilung. Was er erben würde, würde er dann in etwas Neues einbauen. Und all dies würde durch einen Akt der Gnade geschehen.
Nachdem er diese Steine erhalten hatte, bemerkte er seltsamerweise, dass er sie in die Tasche seines Hirten und in einen Beutel steckte, den er hatte. Der Hinweis zum Beutel erscheint völlig überflüssig. Wenn so etwas bemerkt wird, werden wir gebeten, es herauszufinden - warum zwei Dinge?
Wenn Christus die Versuchungen des Teufels ablehnte, indem er das Wort Gottes zitierte, dann wird der Teufel durch das Wort Gottes besiegt. Wenn David die fünf Steine in die Tasche legte, können wir logischerweise davon ausgehen, dass die Dinge, mit denen David Goliath besiegen wird, das Wort Gottes darstellen.
So wäre die Hirten-Tasche das Wort. Der Beutel darin wäre ein Teil des Wortes. Wie Christus das Deuteronomium zitierte, ein Teil des Gesetzes von Moses, wären die fünf Steine in dem separaten Beutel die fünf Bücher von Moses. Im Moment steckt David die fünf Steine in den Beutel (die Tora oder den Pentateuch) in seiner Tasche und geht weiter.
Hier endete unsere dritte Predigt. Es war in großer Erwartung dessen, was vor uns lag. Als wir die vierte Predigt eröffneten, sahen wir, dass es David war, der das Land des Feindes betreten hatte. Die vergleichbare, aber verschleierte Analogie ist die des Todes.
Wie ich bemerkte, als wir uns Vers 44 anschauten, hatte sich Goliath nicht von seiner Seite der Schlucht entfernt, und so würde kein Israelit es wagen, David wegzutragen, wenn er getötet würde. In Goliaths Gedanken war David also bereits tot und überhaupt nicht bedrohlich.
Darin kann man das Kreuz Christi sehen. Als er dort hing, schien die Schlacht dem Teufel so gut wie vorbei zu sein. Christus betrat das Gebiet des Feindes. Sicherlich hatte der Tod seinen Sieg, und Sheol sollte bald mit dem Sohn Gottes erweitert werden. Aber wir wissen es besser.
David ging in der Offensive vorwärts in das Gebiet des Feindes, Christus, wenn er in der Offensive auch vorwärts ging . Zur Zeit des Morgenopfers, als Goliath hervorkam, um Israel zu verspotten, sagen uns die Evangelien, dass Christus gekreuzigt wurde. Zum Zeitpunkt des Nachmittagsopfers erzählen sie uns dann, dass er am Kreuz gestorben ist.
Die zweimal täglichen Verspottungen von Goliath stehen im Gegensatz zu dieser sechsstündigen Periode, in der Christus gegen den Feind - Satan - vorging. Sowohl David als auch Christus waren ohne Angst an einen Ort gegangen, an den sich kein anderer Mensch Israels traute. Beide waren zu diesem Zeitpunkt von Israel abgeschnitten; Jeder war für sie tot, als sie überquert hatten, und nichts konnte sie wieder herstellen als der Herr.
Zu dieser Zeit, so heißt es, stand der Philister auf und kam und näherte sich David. Zu dieser Zeit tauschten sie Worte aus. Von zentralem Interesse ist jedoch, was David - der junge Hirtenjunge aus Bethlehem -
sagt: „Du kommst mit einem Schwert, einem Speer und einem Speer zu mir. Aber ich komme zu dir im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Armeen Israels, dem du dich widersetzt hast. “
Eine zutreffendere Beschreibung konnte nicht gefunden werden als das, was der Prophet Micha über den kommenden Erlöser zitiert -
„Aber du, Bethlehem Ephrata ,
Obwohl man wenig unter den Tausenden von Juda ist,
doch aus sollst du kommen her , um mich
das Einen Herrscher in Israel zu sein ,
dessen Treiben her sind von alters her ,
von Ewigkeit.“
3 Darum wird er sie aufgeben,
bis die Zeit , in der sie arbeitet, geboren hat;
Dann wird der Überrest seiner Brüder
zu den Kindern Israel zurückkehren.
4 Und er wird stehen und seine Herde ernähren
in der Kraft des Herrn,
in der Majestät des Namens des Herrn, seines Gottes ;
Und sie werden bleiben,
denn jetzt wird er groß sein
bis an die Enden der Erde;
5 Und das One wird Friede sein. Micah 5: 2-5
Nach ihrem Wortwechsel näherte sich Goliath weiter, aber es heißt auch, dass David sich beeilte und zur Armee rannte, um den Philister zu treffen. Stell dir das vor! Der Teufel war zuversichtlich in seinen Sieg, Christus noch mehr. Die Dringlichkeit von Davids Bewegung zeigt uns die Entschlossenheit Christi.
Als er vorwärts ging, nahm David einen der glatten Steine heraus und warf ihn dem Philister zu. Wie wir in den früheren Versen gesehen haben, war das einzige Kampfgerät, das David hergestellt hat, die Schlinge. Wenn die Steine das Gesetz Mose darstellen, dann sagt uns dies, dass wir das Gesetz nicht richtig anwenden können, wenn wir das Gesetz nicht kennen.
Wir machen unsere Schlinge, sei es eine gute oder eine schlechte, und wir schleudern damit unser Wissen über das Wort hervor. Es ist unsere Angriffswaffe in einem spirituellen Kampf. Im Fall von David warf er seinen Stein, er sank in Goliaths Stirn und er ging mit dem Gesicht voran nach unten. Die Stirn ist, wie wir gesehen haben, der Ort der Identifizierung. David identifizierte sich mit Jehova, Goliath identifizierte sich gegen ihn. Der Herr hat die Schlacht gewonnen.
Gleiches gilt für Christus. Er brauchte nur einen Stein in seinen Rügen an den Teufel, Deuteronomium. Aber er besaß das ganze Gesetz, weil er es verkörpert. Der Stein, der glatt ist (und von einem Wort kommt, das „teilen“ bedeutet), zeigt an, dass Christus das Wort Gottes richtig teilt. Als der Teufel ihn versuchte, verdrehte er Gottes Wort. Jesus drehte sich um und zitierte es richtig und teilte es richtig.
Von dort heißt es, David habe sich mit der Schlinge und dem Stein gegen den Philister durchgesetzt. Wenn Sie sich erinnern, liest der Hebräer wörtlich: "Und stärkerer David vom Philister in der Schlinge und im Stein." Die Stärke Davids liegt in der Schlinge und im Stein. Auf diese Weise hat Herr den Sieg errungen.
Die Idee ist, dass die Schlinge richtig verwendet werden musste und der Stein sein Ziel treffen musste. Es ist nur so, wie Christus sich gegen den Teufel durchgesetzt hat, indem er das Wort Gottes richtig verwendet hat. Jeder kann die Schrift zitieren, aber nicht jeder tut dies zu Recht. Aber Christus - der uns die Schrift gegeben hat - hat sie immer mit genauem Zweck benutzt.
Zu diesem Zeitpunkt wurde dann sorgfältig festgestellt, dass David den Philister auf diese Weise getötet hatte, aber kein Schwert in der Hand hatte - was sein eigenes Schwert bedeutete.
Vielmehr kommen wir dann zur zweiten Note von Goliaths Tod. David zog Goliaths eigenes Schwert zurück und schnitt ihm damit den Kopf ab. Die typologische Theologie, die mit diesem einen Gedanken verbunden ist - David schneidet Goliath den Kopf ab - ist so fortgeschritten und kompliziert, dass wir nur das berühren können, was er sich vorstellt.
Erstens werden in diesem Vers 51 zwei Wörter verwendet, die bewertet werden müssen. Das erste ist Schwert und das zweite ist geschnitten.
Das hebräische Wort für Schwert ist kherev . Es ist identisch mit dem Wort Khorev oder Horeb, was denselben Berg bedeutet, auf dem das Gesetz empfangen wurde, Sinai. Beide stammen aus derselben Wurzel kharav , was bedeutet, getrocknet oder ausgetrocknet zu sein. Im übertragenen Sinne bedeutet es also, zu verwüsten, zu zerstören und zu töten.
Das zweite Wort, geschnitten, ist Karath . Es bedeutet einfach „schneiden“, aber es ist das Wort, das beim Schneiden eines Bundes verwendet wird. Zum Beispiel wurde es in Exodus 24: 8 verwendet, wenn auf den Bund am Sinai Bezug genommen wurde, was Horeb bedeutet -
Dann nahm er das Buch des Bundes und las in der Anhörung des Volkes. Und sie sagten: Alles, was der Herr gesagt hat, werden wir tun und gehorsam sein. 8 nahm Mose das Blut, besprengte es auf das Volk und sagte : „Das ist das Blut des Bundes, den der Herr gemacht , mit Ihnen nach all diesen Worten.“ 2. Mose 24: 7,8
David nahm Goliaths Kherev und Karat vom Kopf. Es ist ein Bild von Christus, wie er den Neuen Bund schneidet und so den alten (Horeb) Bund annulliert. Mit anderen Worten, was wir hier sehen, ist, dass Jesus das Gesetz benutzt (David benutzt Goliaths eigenes Schwert), um die Macht des Teufels abzuschneiden, indem er einen neuen Bund mit Israel abschneidet - karat -
Siehe, die Tage kommen, spricht der Herr, wenn ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen werde - 32 nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern an dem Tag geschlossen habe , als ich sie nahm Durch die Hand, sie aus dem Land Ägypten herauszuführen, sagt der Herr meinen Bund, den sie gebrochen haben, obwohl ich ihnen ein Ehemann war. 33 Aber dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, spricht der Herr: Ich werde mein Gesetz in ihre Gedanken setzen und es auf ihre Herzen schreiben; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. “ Jeremia 31: 31-33
Das Schneiden des Neuen Bundes ist im Tod Christi - durch sein vergossenes Blut. Aber das vergossene Blut erfüllte das mosaische Gesetz (das Gesetz von Horeb). Das ist kein Gesetz des Lebens, sondern ein Gesetz des Todes. Dies wurde tatsächlich von Jesaja gesprochen -
„Hören daher das Wort des Herrn, ihr Spötter,
die sich diese Leute regieren , die sind in Jerusalem,
15 Weil Sie gesagt haben : „Wir haben einen Bund mit dem Tod gemacht,
und mit dem Totenreich sind wir uns einig.
Wenn die überfließende Geißel durchgeht,
wird sie nicht zu uns kommen,
denn wir haben Lügen zu unserer Zuflucht gemacht,
und unter der Lüge haben wir uns versteckt. “
16 Darum spricht der Herr, Gott:
Siehe, ich lege in Zion einen Stein als Fundament,
einen erprobten Stein, einen kostbaren Grundstein, ein sicheres Fundament;
Wer glaubt, wird nicht hastig handeln.
17 Auch ich werde Gerechtigkeit zur Messlinie
und Gerechtigkeit zum Sinken machen;
Der Hagel wird die Zuflucht der Lügen hinwegfegen,
und das Wasser wird das Versteck überfluten.
18 Dein Bund mit dem Tod wird aufgehoben,
und deine Vereinbarung mit Sheol wird nicht bestehen bleiben ;
Wenn die überfließende Geißel durchgeht. “ Jesaja 28: 14-18
Paulus spricht in seinen Briefen ausführlich darüber. Das Gesetz bringt kein Leben, sondern den Tod. Dies wusste und tat die Schlange Adam und Eva an. Er benutzte das Gesetz, um den Tod herbeizuführen. Das Gesetz Mose wurde Israel gegeben, um der Welt diese Wahrheit zu lehren. Paulus erklärt dies in seinen Briefen. In Römer 7 spricht er vom Gesetz und sagt:
„Was sollen wir dann sagen? Ist das Gesetz Sünde? Sicherlich nicht! Im Gegenteil, ich hätte Sünde nur durch das Gesetz gekannt. Denn ich hätte keine Begierde gekannt, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: "Du sollst nicht begehren." 8 Aber die Sünde, die die Gelegenheit durch das Gebot wahrnahm, erzeugte in mir alle Arten von bösem Verlangen. Denn abgesehen von dem Gesetz der Sünde war tot. 9 Ich lebte einmal ohne das Gesetz, aber als das Gebot kam, wurde die Sünde wiederbelebt und ich starb. 10 Und das Gebot, das war zu bringen Leben, fand ich zu bringen Tod. 11 Denn die Sünde hat mich durch das Gebot getäuscht und getötet mich. Römer 7: 7-11
Das Leben kann nicht durch das Gesetz kommen. Obwohl heilig, ist es das Werkzeug des Teufels, den Menschen den Tod zu bringen, weil niemand die Anforderungen des Gesetzes erfüllen kann. Wie Paulus an anderer Stelle sagt: „Der Stich des Todes ist Sünde, und die Stärke der Sünde ist das Gesetz “ (1. Korinther 15:56).
Selbst für diejenigen, die Gottes Gesetz lieben, ist es unmöglich, dass sie danach leben. Weil wir sündigen, was bedeutet, dass wir das Zeichen von Gottes Standard verfehlen. Dies ist die Lehre Israels. Sie wurden als Beispiel unter das Gesetz gestellt. In dieser Hinsicht war das Gesetz dann ein Lehrer, der uns zu Christus führte. Wie Paulus in Römer 7 noch einmal sagt -
„Ich finde dann ein Gesetz, dass das Böse bei mir gegenwärtig ist, derjenige, der will, Gutes zu tun. 22 Denn ich freue mich über das Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen. 23 Aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft und mich in die Gefangenschaft des Gesetzes der Sünde bringt, das in meinen Gliedern ist. 24 O elender Mann, ich bin! Wer wird mich von diesem Körper des Todes befreien? 25 Ich danke Gott - durch Jesus Christus, unseren Herrn! “ Römer 7: 21-25
Dies bringt uns zurück zu den fünf Steinen. Das Gesetz, wie es von Christus verwendet wird, ist unsere Gnade. Selbst wenn wir die Anforderungen des Gesetzes nicht erfüllen können, konnte er es - und er tat es. Er brauchte nur einen Stein, um die Schlange zu besiegen. Er hat nicht gesündigt. Vielmehr traf er mit nur einer Klappe perfekt ins Schwarze. Er besaß jedoch die Gnade aller fünf - er verkörperte das Gesetz Mose für uns.
Der Autor der Hebräer erklärt uns klar und eindringlich, wie Christus getan hat, was er getan hat -
Insofern die Kinder an Fleisch und Blut teilgenommen haben, teilte er selbst ebenfalls daran, dass er durch den Tod den zerstören könnte, der die Macht des Todes hatte, das heißt den Teufel, 15 und diejenigen, die aus Angst vor dem Tod sind, befreien könnte waren ihr ganzes Leben lang der Knechtschaft ausgesetzt. “ Hebräer 2:14, 15
Die Knechtschaft, auf die er sich bezieht, ist die Angst vor dem Tod, der Tod, der durch das Gesetz kam. Der Teufel hielt durch das Gesetz die Menschheit deswegen in seiner Macht. Christus teilte unsere Menschlichkeit, um den Teufel zu zerstören. Dies ist, was in Davids Abschneiden des Kopfes von Goliath abgebildet ist.
Der Anteil Christi an unserer Menschlichkeit, von dem der Autor der Hebräer spricht, wird in den Worten von Vers 42 dargestellt, in dem es heißt, dass Goliath David distanzierte und dass David „ nur ein Jugendlicher war, rötlich und gut aussehend“. Wie damals erwähnt, wurden beide Wörter in dem Bericht verwendet, in dem Esau sein Geburtsrecht verachtete.
In diesem Bericht stellte sich Esau Adam vor. Paulus zeigt in 1. Korinther 15, dass Christus als letzter Adam gekommen ist. Adam bestand aus Staub und kehrte in den Staub zurück. Christus hat die Menschheit angezogen, um das, was Adam beschmutzt hatte, rückgängig zu machen. So wird die Beschreibung von David als rot gegeben, um uns die Inkarnation Christi als diesen „letzten Adam“ zu zeigen.
Wie ich bereits sagte, könnte die Theologie dieses einen Aktes viele Bücher füllen, aber um dies besser zu wissen und zu verstehen, gehen wir das Buch Deuteronomium beim Überlegenen Wort durch. Nach Abschluss dieser Predigt werden wir dorthin zurückkehren. Darin wird all diese Theologie deutlich - aus dem Gesetz selbst. Aber jetzt genügt es zu sagen: "Gott sei Dank für Jesus Christus!"
Ein wichtiger Punkt, der unweigerlich Verwirrung stiftet, ist, dass zweimal dasselbe hebräische Wort, übersetzt als „getötet“, verwendet wird. David "tötete" ihn mit der Schlinge und dem Stein, und kein Schwert war in seiner Hand. Und David "tötete" ihn, als er ihm den Kopf abschnitt. Wie kann er ihn zweimal getötet haben?
Der Grund für die Besonderheit ist, dass Christus zweimal die Macht des Satans getötet hat. Er tat es durch den richtigen Gebrauch des Wortes, besiegte ihn durch seine sündlose Natur und er tat es durch die Erfüllung des Gesetzes, indem er sowohl die Macht des Gesetzes - Satans Werkzeug zur Täuschung des Menschen - aufhob als auch einen neuen Bund schloss zur gleichen Zeit durch seinen eigenen Tod.
In dem Bericht heißt es, dass nach der Ermordung von Goliath alle Philister geflohen sind, während Israel sie verfolgte. Wenn die Macht des Satans besiegt ist, können die Heerscharen des Herrn - sein Volk - nun den geistlichen Kampf führen und die Macht des Feindes zerstören. Dies wird zum Beispiel in Epheser 6 erklärt, wo sowohl defensive als auch offensive Terminologie angegeben wird.
Dieser Kampf und seine Ergebnisse werden in den angegebenen Namen offenbart. Israel jagte den Feind nach Ekron. Es bedeutet Entwurzeln oder Zerstören. Das tun wir jetzt dem Feind an, wenn wir das Evangelium weitergeben und wenn es von denen angenommen wird, die es hören.
Wie wir in diesem Vers gesehen haben, wird Ekron in 2. Könige 1: 2 als Ort des Gottes Baal-Zebub erwähnt, einer falschen Gottheit, die Jesus dann mit dem Herrscher der Dämonen in Matthäus 12:24 gleichsetzt. Weder der Herrscher der Dämonen noch alle seine Schergen haben Macht gegen die Verkündigung des Evangeliums.
Danach hieß es, die Verwundeten seien auf der Straße nach Shaaraim gefallen. Shaaraim bedeutet "Zwei Tore". Es ist genau das, worauf sich Jesus in Bezug auf den Sieg bezog, der vor uns lag, als sein Werk abgeschlossen sein würde -
"Und ich sage dir auch, dass du Petrus bist, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Tore des Hades werden sich nicht dagegen durchsetzen." Matthäus 16:18
In seinen Worten sagte Jesus nicht, dass Petrus der Fels war, auf dem seine Kirche gebaut werden würde. Er sagte, dass die Proklamation, die Peter machte, der Stein sein würde. Petrus sagte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16).
Es ist diese Verkündigung, dass der Messias gekommen war und sein Werk vollbracht hatte, auf dem die Kirche Christi aufgebaut werden würde. Und dabei konnten sich die Shaariam oder Tore des Hades nicht dagegen durchsetzen. Dies ist genau das, worauf sich König Hiskia bezog, wie in Jesaja 38 aufgezeichnet -
Ich sagte:
‚In der Blüte meines Lebens
werde ich zu den Toren von Sheol gehen;
Ich bin des Restes meiner Jahre beraubt. '
11 Ich sagte:
Ich werde Jah,
den Herrn, nicht im Lande der Lebenden sehen;
Ich werde den Menschen unter den Bewohnern der Welt nicht mehr beobachten. “Jesaja 38:10, 11
Er sagte, elekhah b'shaare sheol - "Ich werde in Tore der Hölle gehen." Dort verwendet er das gleiche Wort für Tore, Shaare , wie das von Shaaraim oder „Zwei Tore“ und das Wort Sheol oder „Hölle“, das Saul sich vorstellt. Der Mensch war dazu bestimmt, durch diese Tore einzutreten und niemals zurückzukehren. Aber durch das Werk Christi werden sowohl die Tore des Todes als auch von Sheol geöffnet. Wie es in Offenbarung 1 heißt -
„Ich bin der, der lebt und tot war, und siehe, ich lebe für immer. Amen. Und ich habe die Schlüssel des Hades und des Todes. “ Offenbarung 1:18
Aus diesem Grund wird der Name Shaaraim oder „Zwei Tore“ erwähnt. Christus öffnete sowohl die Tore von Sheol, die Grube, in der die Seelen des Menschen eingeschlossen waren, als auch die Tore des Todes, durch die niemand in das Land der Lebenden zurückkehren konnte.
Der Vers erwähnte dann weiter Gath oder Winepress. Die Weinpresse, aus der die Schlange und seine Dämonen gekommen waren, um die Menschheit mit Füßen zu treten, ist jetzt die Weinpresse ihrer eigenen Zerstörung.
Nach der Schlacht soll Israel zurückgekehrt sein und die Zelte des Feindes geplündert haben. Dies tun wir auch im Zeitalter der Kirche. Wir plündern das, was einst der Teufel war, und nehmen es für die Gemeinde Gottes. Die Briefe erklären dies auf verschiedene Weise.
Der nächste Vers enthielt dann die merkwürdigen Worte, dass David das Haupt des Philisters nahm und es nach Jerusalem brachte. Es wird keine Erklärung gegeben, und das tatsächliche Auftreten ist geheimnisvoll. Aber die Symbolik ist vollkommen klar. Es wird von Paulus in Galater 4 erklärt -
„Sag mir, du, der du unter dem Gesetz sein willst, hörst du das Gesetz nicht? 22 Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte: den einen von einer Knechte, den anderen von einer freien Frau. 23 Aber er wer war der Magd war nach dem Fleisch, und er der Freien durch Versprechen geboren, 24 , die Dinge sind symbolisch. Denn dies sind die beiden Bündnisse: der vom Berg Sinai, der die Knechtschaft hervorbringt, der Hagar ist - 25 für diesen Hagar ist der Berg Sinai in Arabien und entspricht Jerusalem, das jetzt ist und mit ihren Kindern in Knechtschaft steht - 26 aber Das Jerusalem oben ist frei, das die Mutter von uns allen ist. “ Galater 4: 21-26
Das Haupt von Goliath symbolisiert den Tod der Macht des Gesetzes. Der in die Stirn eingebettete Stein ist das Deuteronomium. Zu sagen, dass der Kopf nach Jerusalem gebracht wurde, ist ein Zeugnis für diejenigen, die unter dem Gesetz stehen, was durch Jerusalem symbolisiert wird, dass sie das wirksame Wirken des Messias verpasst haben.
Deshalb wurde das Deuteronomium nach den Wildniswanderungen Israels aufgezeichnet. Die Typologie dieser vierzig Jahre in der Wüste erfüllt sich im Exil Israels seit zweitausend Jahren. Israel hat das Zeugnis des erfüllten Gesetzes in Christus. Sie sollen es annehmen und somit Christus annehmen. Bis sie dies tun, bleiben sie unter der Macht des Teufels, der bereits besiegt ist. Jesus erklärt es in Johannes 5 -
„Glaube nicht, dass ich dich dem Vater vorwerfen werde; gibt es eine , die Sie-Moses beschuldigt, in denen Sie vertrauen . 46 Denn wenn du Mose glaubst, wirst du mir glauben; denn er schrieb über mich. 47 Aber wenn du seinen Schriften nicht glaubst, wie wirst du meinen Worten glauben? John 5: 45-47
Jerusalem bedeutet so etwas wie "Friedensgrundlage" oder "Besitz des Friedens". Bis die Gesetzlichen akzeptieren, was Christus getan hat, werden sie unter Knechtschaft bleiben und keinen Frieden sehen. Dies ist es, was die symbolische Aufnahme von Goliaths Kopf nach Jerusalem bedeutet. David, der Christus vorstellte, nahm dort das Zeichen des Friedens - das Ende des Gesetzes -. Aber es wurde nie akzeptiert.
In der nächsten Notiz stand dann: "Und seine Waren legte er in sein Zelt." Wie wir gesehen haben, kann dies auf zwei Arten geschehen: David legt Goliaths Waren in sein Zelt oder David legt seine Waren in Goliaths Zelt.
Goliaths Waffen waren fleischlich und nicht spirituell. Für David wäre es sinnvoller, seine Sachen in Goliaths Zelt zu stellen und typologisch zu zeigen, dass Christus jetzt alles besitzt, was der Teufel einst besaß. Die Königreiche der Welt, die der Teufel Jesus in der Versuchung als schnellen Weg zur vermeintlichen Herrlichkeit anbot, wurden von Christus zurückgewonnen - ganz und gar und ohne Kompromisse. Wie es in der Offenbarung heißt -
"Die Königreiche dieser Welt sind die Königreiche unseres Herrn und seines Christus geworden, und er wird für immer und ewig regieren!" Offenbarung 11:15
Eine letzte Note des Kopfes von Goliath wird in der Mitte der letzten vier Verse noch einmal erwähnt. Es scheint seltsam platziert und fast vom Rest der Erzählung getrennt zu sein. Während der Schlacht, als David den Philister treffen wollte, fragte Saul, wessen Sohn David sei.
Abner antwortete, dass er es nicht wusste. Saul sagte dann: "Erkundigen Sie sich, wessen Sohn dieser junge Mann ist ." Der Fokus liegt darauf, wer sein Vater ist. Saul, dessen Name "Gefragt" bedeutet und der Sheol - die Grube des Todes - darstellt, bittet Abner oder den Vater des Lichts, sich zu schalieren oder "zu fragen", wessen Sohn David ist. Es ist ein Wortspiel, denn Shaal ist die Wurzel des Namens Saul und des Ortes Sheol.
Dann werden die Worte über Davids Rückkehr vom Gemetzel erwähnt, und Abner - der Vater des Lichts - nimmt ihn mit dem Kopf des Philisters in der Hand vor Saul. Der Vater des Lichts präsentierte Christus vor der Grube - "Dieser hat sich durchgesetzt!"
Und wieder liegt der Fokus auf dem Vater - "Wessen Sohn bist du, junger Mann?" Die Grube selbst will wissen, wer diesen großen Sieg gebracht hat? Wie hätte er den Tod besiegen können?
Das Kapitel endet dann mit den schönen Worten, Vayomer David Ben Avdekha Yishay Beth Halakhmi - und antwortete David: Sohn deines Dieners Jesse, Bethlehem.
Ohne den Versuch, den Text zu missbrauchen, aber dem Gesagten einen Sinn zu geben, könnte man dies bildlich übersetzen: „Und der Geliebte sagte:‚ Sohn deines Dieners Jehova existiert, Haus des Krieges (oder Haus des Brotes). '“In anderen Mit Worten, Jehova wurde ein Diener der Grube, der geliebte Sohn des Vaters - in seiner Inkarnation. Er kam, um Krieg zu führen und den Feind zu besiegen.
Der Kopf in Davids Hand nimmt die Niederlage des Teufels und die Öffnung von Sheol selbst vorweg. Sheol, die hungrige Grube, die niemals zufrieden ist, wollte überraschenderweise wissen, wer den überfluteten Zufluss von Seelen gestoppt hat. Die Antwort kam zurück. Der Gott / Mensch - Jehova inkarniert. Paulus erklärt, was dies für die Menschheit bedeutet, was für jeden bedeutet, der im Glauben zu Christus ruft -
„Nun sage ich, Brüder, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können; Korruption erbt auch keine Unbestechlichkeit. 51 Siehe, ich erzähle dir ein Geheimnis: Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle verändert sein - 52 in einem Augenblick, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune. Denn die Posaune wird ertönen, und die Toten werden unbestechlich auferweckt, und wir werden verändert. 53 Denn dieser Verderbliche muss Unverderblichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen. 54 Wenn also dieser Verderbliche Unverderblichkeit und dieser Sterbliche Unsterblichkeit angerichtet hat, wird das Sprichwort, das geschrieben steht: „Der Tod wird im Sieg verschluckt.“
55 O Tod, wo ist dein Stich?
O Hades, wo ist dein Sieg? '
56 Der Stich des Todes ist Sünde, und die Stärke der Sünde ist das Gesetz. 57 Aber danke sei Gott, der uns den Sieg durch unseren Herrn Jesus Christus gibt. “ 1. Korinther 15: 50-57
Bevor wir heute fertig sind und nächste Woche zum Deuteronomium im Gesetz Mose zurückkehren, müssen wir zurücktreten und die Gesamtbotschaft betrachten, die uns in dieser wunderbaren Passage gegeben wurde. Es gibt ein Problem mit dem Menschen. Dieses Problem ist Sünde. Sünde entsteht durch Gesetz. Ohne Gesetz wird Sünde nicht unterstellt - und kann auch nicht unterstellt werden.
In diesem Sinne stellten wir in der Verletzung des Gesetzes Gottes fest, dass der Lohn der Sünde der Tod ist. Es ist unsere Bezahlung für unsere Übertretung. Es ist das, was wir verdient haben. Gott wusste, dass dies geschehen würde, aber er gab trotzdem Gesetz. Dies war ebenso wie die Erteilung des Gesetzes von Moses lehrreich. Wir mussten die Lektion lernen.
Man kann das Paradies nicht schätzen, wenn man nichts zu kontrastieren hat. Adam und Eva verstanden dies, nachdem sie verloren hatten, was sie hatten. Aber es war zu spät für sie. Sie konnten nicht zurückgewinnen, was sie verloren hatten. Auch kann kein Samen Adams, der von einem Mann geboren wurde. Dies liegt daran, dass die Sünde durch den Menschen kommt, vom Vater zum Kind.
Um dies zu lösen, sandte Gott seinen Sohn in die Welt - geboren von einer Frau (aber nicht von einem Mann) und geboren nach dem Gesetz, um ein Volk für sich selbst zu erlösen. Der Herr war uns durch Jesaja sicher, dass dies nicht nur ein Bund war, der Israel betraf, sondern auch die Heiden. Er sagte -
"Ich werde dich auch als Licht für die Heiden geben, damit
du mein Heil bis an die Enden der Erde bist." Jesaja 49: 6
In diesem Neuen Bund wird Gnade statt Gesetz gegeben. In diesem Sinne sagt Paulus in 2. Korinther 5,19, dass Gott in Christus ist, der die Welt mit sich selbst versöhnt, ohne ihnen ihre Schuld zuzuschreiben. “ Wenn der Lohn der Sünde der Tod ist und wenn unsere Sünden vergeben sind und wir keine Sünde mehr unterstellen, dann öffnet sich uns - jetzt und für immer - das ewige Leben. Dies ist das Wort der Versöhnung, das in dieser Passage dargestellt wird.
David ging ins Tal von Elah hinunter und errang den Sieg über den Feind Israels. Christus kam in die Tiefe des Mächtigen, um den Sieg über unseren großen Feind zu erringen. Dort angekommen überquerte er den Gai oder die Schlucht in feindliches Gebiet. Aber anstatt zu besiegen, erhielt er Gaah oder Triumph. Für seine Erlösten war sein Tod nicht das Ende, sondern der Beginn eines ewigen Wandels in der Herrlichkeit der Gegenwart Gottes.
Der Herr hat den Sieg errungen, damit wir wieder Leben haben können. Wir müssen uns also die Frage stellen: "Was hat Christus für sich und sein Volk gewonnen, als er diesen Kampf gewonnen hat?" Wie wir gesehen haben, wurden dem Sieger drei Dinge versprochen -
- Großer Reichtum,
- Eine Tochter des Königs und
- Befreiung in Israel.
Jedes von diesen wurde von Christus gesichert - entweder für sich selbst und / oder für diejenigen, die sein Volk sind - seine Familie. Christus hat durch seinen Sieg das Recht auf alle Reichtümer des Himmels und der Erde erlangt. Er hat sich eine Braut besorgt und nicht nur die Schulden seines Volkes bezahlt, sondern auch für immer von der Schuld der Sünde befreit. Wie es in 2 Korinther heißt -
„Nun sind alle Dinge sind von Gott, der uns mit sich selbst durch Jesus Christus versöhnt hat, und hat uns den Dienst der Versöhnung gegeben, 19 , das heißt, dass Gott in Christus war und die Welt mit sich selbst in Einklang zu bringen, ihre Übertretungen nicht zu rechnete ihnen, und hat uns das Wort der Versöhnung verpflichtet. “ 2. Korinther 5:18, 19
Was aufgrund des seltenen Wortes Aruba oder Versprechen, das in diesem Bericht verwendet wird, nicht unausgesprochen bleiben kann, ist, dass es aus derselben Wurzel stammt wie das Wort Eravon oder Versprechen, das nur in Genesis 38 vorkommt. Beide Wörter stammen aus Arav - ein Versprechen zu übernehmen.
Christus Jesus wurde auf eine Mission geschickt, um die Schulden seiner Brüder zu übernehmen. Wenn man Christus empfängt, wird die Schuld bezahlt. Darin wird ein neues Versprechen abgegeben. Das wäre das Wort Eravon aus Genesis 38. Sein Äquivalent findet sich dreimal im Neuen Testament, wie in diesem Vers -
„Auf Ihn hast du auch vertraut, nachdem du das Wort der Wahrheit gehört hast, das Evangelium deiner Erlösung; an wen auch, nachdem du geglaubt hast, du mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt wurdest, 14 der die Garantie unseres Erbes bis zur Erlösung des erworbenen Besitzes ist, zum Lob seiner Herrlichkeit. “ Epheser 1:13, 14
Dieses griechische Wort ist arrabōn und entspricht direkt dem hebräischen Eravon . Christus zahlt nicht nur unsere Schulden, sondern wir erhalten auch den Heiligen Geist als Versprechen, als Garantie für unsere endgültige Verherrlichung. Was Christus tut, ist nicht nur einseitig. Vielmehr geht es in beide Richtungen. Man hat die Vergebung der Sünde und besitzt - mit einer Garantie Gottes - auch die Gewissheit der ewigen Erlösung.
Denken Sie an die Ungeheuerlichkeit dessen, was dies bedeutet. Denken Sie darüber nach. Und dann tun Sie, was richtig ist. Nimm das Friedensangebot an. Der Teufel ist bereits besiegt, aber das Geschenk dieses Sieges muss empfangen werden. Mögest du mit Bedacht wählen und mögest du es heute tun. Wähle Christus - zur Ehre Gottes, des Vaters.
Abschließender Vers : „Lass diesen Geist in dir sein, der auch in Christus Jesus war, 6 der, als er in der Form Gottes war, es nicht als Raub mit Gott betrachtete, 7 sondern sich selbst keinen Ruf machte und die Form von annahm ein Knecht, und in der Gestalt von Männern kommen. 8 Und als er als Mensch auftauchte, demütigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod des Kreuzes. 9 Darum hat Gott ihn auch hoch erhöht und ihm den Namen gegeben, der über jedem Namen steht, 10 dass sich beim Namen Jesu jedes Knie beugen sollte, von denen im Himmel und von denen auf Erden und von denen unter der Erde, 11 unddass jede Zunge , dass Jesus Christus bekennen sollte ist Herr ist , zur Ehre Gottes , des Vaters.“ Philipper 2: 5-11
