ZWEI STERBEN JESU

 Der erste und zweite Tod Christi im himmlischen Heiligtum

J. Wilfred Johnson

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Im himmlischen Heiligtum, bevor Er in unsere Welt kam, legte Er (Christus) Seinen großen, ewigen Leib und Blut nieder. Er vergoss sein Lebensblut; er entsagte dem Geist (dem Heiligen Geist)! Davor gab es keinen Heiligen Geist, es gab nur den Geist Gottes. Er entsagte dem Geist des Lebens, dem ewigen Geist, der sein ewiges Leben war. (Dies ist vom Geist der Weissagung): „ Christus kündigte an, dass Er Seiner Gemeinde nach Seiner Himmelfahrt als Sein krönendes Geschenk einen Tröster senden würde, der Seinen Platz einnehmen sollte. Dieser Tröster ist der Heilige Geist – die Seele seines Lebens!" EGWhite, RH 19. Mai 1904. Er verzichtete und starb einen freiwilligen Tod – im Hof ​​des himmlischen Heiligtums! Es gab zwei Zeugen, die es sahen – zwei Zeugen, die von der Erde gerufen wurden: Moses und Elia. Das war der erste Tod Christi, von dem es eine Auferstehung GIBT !

 

Zu jeder Zeit seines Aufenthalts auf Erden konnte Er in der Person Jesu nur denken und zu Seiner früheren Herrlichkeit zurückkehren, Sein ganzes Erbe wieder empfangen und den Menschen verlassen, um einen ewigen Tod zu sterben. Er konnte das! Er starb dort [im himmlischen Heiligtum] den ersten Tod – den Tod des Schlafes. Es konnte restauriert werden.

 

Die unwiderrufliche Entscheidung Jesu in Gethsemane

 

In Gethsemane traf er eine unwiderrufliche Entscheidung, den zweiten Tod zu sterben, von dem es keine Hoffnung auf eine Auferstehung gibt! „Er starb einen Tod, der unserer war“, sagt Schwester White, „damit wir das Leben erhalten, das ihm WAR.“ Desire of Ages, 25. Das ist klar! In Gethsemane entsagte er seinem ewigen Leben, er entsagte seinem Fleisch und Blut – seinem früheren Fleisch und Blut, das sein großes ewiges Erbe darstellte – seinem Wort und seinem Geist (Geist) und allem, was in seiner Schöpfung geschrieben stand. Er entsagte dem Geist – dem ewigen Leben! Er hat alles aufgegeben! Er rief: ‚Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?' (Markus 15:34). Er sagte zu seinen Jüngern beim letzten Abendmahl: ‚Von nun an werde ich nicht mehr von dieser Art Wein trinken bis zu dem Tag, an dem ich ihn neu mit euch im Königreich trinke.' (Matthäus 26:29). Im Reich,

 

Ihr seht, sein Körper ist derzeit geteilt; es wurde zerbrochen und Seinen Heiligen zum Essen gegeben – um Ihn aufzunehmen. In der ehelichen Vereinigung des Lammes mit seinen Heiligen wird der neue Leib Christi erneuert – er ist auferstanden. Christus ist das Haupt dieses Leibes, und sein Volk sind die Glieder. Jeder weiß, wie schwer es für den Kopf wäre, ohne den Körper zu funktionieren. Christus braucht seinen neuen Tempel der Heiligen, um durch sie zu wirken!

 

Das war das Opfer, das Er brachte; es war das Geschenk [der Krone], das Er gab. Sein Erbe sollte jetzt in ihnen sein – dass sie sein Leib sein könnten, durch den er ohne Zwang auf freiwilliger Basis wirken könnte. Niemand kann mehr die Integrität Christi in Frage stellen. Niemand kann mehr sagen, dass Er ein Diktator ist! Er ist jetzt der Wunderbare Ratgeber, der Friedensfürst. Wenn die Hand sich weigert zu tun, was der Kopf sagt, dann ist es nicht getan. Es kann nur von Hand gemacht werden. Wenn also der Kopf von der Hand etwas verlangt oder um eine Handlung bittet, muss die „Hand“ es freiwillig tun, wenn es überhaupt getan werden soll. Das Himmelreich wird auf freiwilligem Gehorsam beruhen: es wird keinen Zwang geben. Die anziehende und zurückhaltende Kraft der Liebe zu Christus wird zu einer aktiven Reaktion motivieren!

 

Wenn dieses große Opfer Christi in seiner ganzen Herrlichkeit gesehen wird, wird sich Gottes Volk für seine Sünden verachten. Ich kann mir nie wieder erlauben, gegen meinen Erlöser zu sündigen. Sie wissen, wie er sie für immer für gerecht erklärt und sich für immer zu ihrem Hohepriester erklärt hat. Wenn sie jemals wieder sündigten, würden sie nicht nur ihr ewiges Leben gefährden; vielmehr würden sie den Frieden und die Freiheit ihres Retters gefährden; denn er ist es, der die Folgen (Leiden) solcher Sünden tragen muss!

 

Der Sieg über die Sünde oder die Ablehnung der Sünde ist eine freiwillige Angelegenheit. Wenn es eine Bedingung für ewiges Leben wäre, dann wäre Sündenlosigkeit aus Egoismus motiviert; und das ist ein Widerspruch. Sünde, grundlegende Sünde, ist Egoismus; und die Sünde kann nicht ausgerottet werden, bis der Egoismus zerstört ist und die Selbstlosigkeit regiert. Dies kann nur erreicht werden, wenn Christus die Strafe des Sünders für immer tragen würde und wenn die Heiligen sich freiwillig weigern würden zu sündigen. Gleichzeitig wussten sie, dass, wenn sie eine Sünde begehen, Christus derjenige sein würde, der leidet – und nicht sie selbst. So ist der Egoismus ganz und gar zu einer Sache der persönlichen Wahl geworden! Ich hoffe, ich war klar.

 

Die Hochzeit Christi mit seinen Heiligen vor dem Ende der Gnadenfrist

 

Als Jesus aus dem Grab kam, kam er als derjenige heraus, der in Bethlehem geboren und in Nazareth aufgewachsen war. Er wird nicht wieder an dem ewigen Erbe seines früheren Fleisches und Blutes teilhaben, bis er daran durch die Ehe mit seinen Heiligen teilnimmt und das Reich wiederhergestellt ist.

 

Dies geschieht vor Ablauf der Nachfrist (EW 280)! Die Ehe wurde vollzogen und der neue Leib Christi errichtet und das Reich wiederhergestellt. Die freiwillige Hingabe seines Volkes an seinen Ratgeber, das Haupt der neuen Körperschaft, wurde erneuert; und Jesus hat durch seine Heiligen wieder Anteil an seinem früheren Erbe. Was für ein Bild der Demut! Was für ein Bild der Selbstaufopferung! Es gibt nichts Vergleichbares.

 

Christus starb den zweiten Tod am Kreuz

 

Es sollte anerkannt werden, dass Christus den ewigen Tod der Sünder starb. Der Tod der Sünder ist der zweite Tod, der ein ewiger Tod ist, von dem es keine Hoffnung auf Auferstehung geben kann [EW 218.6]. Christus starb den ERSTEN Tod im himmlischen Heiligtum, bevor er in der Form von Jesus Christus auf diese Welt kam . Es war der Tod des Schlafes, aus dem er erwachte und aus dem er das Vorrecht hatte, zu seinem früheren Erbe zurückzukehren. Am Kreuz starb Er den ZWEITEN Tod; und es war eine andere Art von Tod. Von diesem Tod gab es kein Zurück mehr. Er konnte nicht zu seiner früheren Position und seinem Status zurückkehren, die er vor seiner Inkarnation besessen hatte.

 

Mir ist klar, dass wir es hier mit einem schwierigen Problem zu tun haben, dass Christus einen ewigen Tod starb, aus dem es keine Auferstehung gibt und aus dem es keine Hoffnung auf Auferstehung geben kann; und zugleich lebt. Christus ist jedoch ewig; damit wir dem Geheimnis begegnen. Gleichzeitig kehrt Er nicht zu denselben Bedingungen zurück, unter denen Er vor Seiner Inkarnation existierte . Im Alten Testament war Christus ein großer Gott – der Gott seines Volkes. Es ist Christus, der die Welt erschaffen hat. Es ist Christus, der auf dem Berg zu Moses sprach und den Moses sah. Es ist Christus, der mit Abraham ging. Er war Gott, und doch wirkte Gott der Vater durch Christus. Auch hier haben wir ein Geheimnis. Es ist jetzt nicht mein Ziel, in dieses Geheimnis einzudringen; Ich bin nicht in der Lage, es zu lösen. Es gibt Gedanken, die er Ihnen sagen könnte, aber wir belassen es an dieser Stelle.

 

Menschwerdung des Heiligen Geistes in den Heiligen Christi

 

Ich möchte nur darauf hinweisen, dass Jesus, als er aus dem Grab kam, ein Mann war, der auf den staubigen Straßen von Galiläa ging; und er wird nicht wieder an seinem früheren Erbe, seinem früheren Fleisch und Blut teilhaben, es sei denn, es gibt Männer, die seinem Ruf folgen, ihm zu „folgen“. Nur wenn Sein neuer Leib aus den Heiligen aufgebaut werden konnte und die Menschwerdung des Heiligen Geistes stattfand – nur durch diese Erfahrung kann der Leib Christi reproduziert werden.

 

Der „Tempel“, von dem Er sagte, dass er zerstört werden würde, sagte Er auch in drei Tagen: „Ich werde ihn aufrichten“. In dieser Aussage steckt eine tiefere Bedeutung. Er sprach vom Tempel seines menschlichen Körpers – ja; aber er sprach auch vom großen Tempel seines Himmelskörpers. Jeder Tag ist wie ein Jahr. Aber jeder Tag ist auch wie tausend Jahre bei Gott und tausend Jahre wie ein Tag. Dreitausend Jahre lang muss der neue Tempel in Seinem Volk wieder aufgebaut werden; die Menschwerdung Christi durch den Heiligen Geist in seinem Volk, auch bekannt als die Hochzeit des Lammes mit seiner Braut, sollte stattfinden.

 

Christus kehrt durch die Heiligen zurück. Er wird in Seinen Heiligen leben – „Sein Erbe ist in Seinen Heiligen zu finden“, sagt Paulus. (Eph 1:18). Hier zeigt sich wieder das Gesetz des Universums, das Gesetz des Himmels und der Erde: Er gab alles, um alles wieder zu empfangen. Es gibt keinen Weg zu empfangen, sondern durch Geben. Wenn der Mensch ewiges Leben haben möchte, muss er sein Leben für Christus verlieren. Christus gab sein Leben für sein Volk, und durch sein Volk wird sein Leben erneuert!

 

Ich spreche hier nicht von seinem menschlichen Leben – seinem Leben in der Menschheit und der Auferstehung seines menschlichen Körpers – ich spreche von seinem großen ewigen und geistlichen Körper, den er durch das Abendmahl veranschaulichte oder repräsentierte – das ist es, was ich meine um. Er selbst sagte, dass er seinen Leib brach und dass das gebrochene Brot des Abendmahls seinen Leib darstellte, damit es unter den Jüngern zum Essen und Aufnehmen verteilt werden könne.

 

Er sprach nicht von Seinem physischen menschlichen Körper – Er lebt immer noch darin. Er sprach auch nicht vom Leben seines physischen menschlichen Körpers. [Wir sind berufen, an seiner GÖTTLICHEN Natur teilzuhaben – 2. Petrus 1:4]. Er sprach vom Heiligen Geist, dem ewigen Geist des Lebens, dem ewigen Geist Gottes, der die Quelle allen Lebens ist, das ihm in seinem großen ewigen Leib gehörte, als dem Gott des Alten Testaments und dem Gott der Ewigkeit – das ist was er sprach! In diesem Blut; es ist das Blut Seines Leibes, weil es Leben ist – Er leugnete den Geist des Lebens. Er entsagte dem Geist. Dieser große Geist seines früheren Körpers – der Heilige Geist – dieser großartige Körper mit all seinen Eigenschaften und Eigenschaften – wurde seinen Jüngern zum Essen und Trinken ausgeteilt. In diesem Geist des Lebens lebte der neue Bund oder neue Bund. Er sagte: "Dies ist der neue Bund meines Blutes, der neue Bund in meinem Blut, trink alles davon." -- das alles! [Vgl. Matt. 26:27 und 28; auch 1 Kor 11:24-28].

 

Der Tröster ist die Seele des Lebens Christi

 

Die große Ausgießung des Heiligen Geistes wird über die 144.000 kommen. Durch sie wird der Tempel des Leibes Christi wiederhergestellt. Gott und Christus werden durch sie kommen – Gott und Christus werden durch den Heiligen Geist in ihnen wohnen. Ich frage mich, ob Sie die Auswirkungen davon verstehen? „Der Tröster ist der Heilige Geist – die Seele seines Lebens … “ (EGW Review and Herald, 19. Mai 1904).

 

Das Versprechen an das Volk von Laodizäa, das überwindet, ist fantastisch. Es steht geschrieben (Offenbarung, Kapitel drei): „Wer überwindet, dem werde ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich überwunden habe.“ - auf dem gleichen Weg! – "und ich setzte mich mit meinem Vater auf seinen Thron." Hol es dir jetzt! So wie Christus mit seinem Vater auf seinen Thron gesetzt wurde (und die Bibel sagt, dass alle Dinge in die Hände des Sohnes gegeben werden – alle Macht) – so setzte sich Christus mit seinem Vater auf seinen Thron.

 

Er war von Ewigkeit her Eins mit Ihm; und durch ihn wurde alles geschaffen, was geschaffen wurde. Das ist der große Gott des Alten Testaments, der große Christus, der Sohn Gottes. So setzte er sich mit seinem Vater auf seinen Thron. Er sagt, so wie ich mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe, so werde ich dem, der überwindet (in der Zeit von Laodizäa der Kirchengeschichte), erlauben, so wie auch ich überwunden habe, ich werde ihm erlauben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen - auf dem gleichen Weg. (s. Offb. 3:21).

 

Die neue leitende Körperschaft des Universums

 

Was für ein schönes Bild! Dies ist der neue herrschende Körper des Universums: Christus das Haupt und seine Heiligen der Körper; und als Einheit handeln und ersetzen sie den großen Gott des Alten Testaments, der jetzt in ihnen ist, der jetzt mit ihnen verheiratet ist; und die zwei, sagt Paulus, werden ein Fleisch werden. Dies ist jedoch ein großes Geheimnis, sagt er; aber ich spreche von Christus und seiner Gemeinde. (Eph 5:29-30). Ist das nicht klar? Er sagt auch, dass "die Heiligen für die Behausung Gottes im Geist gebaut sind". (Eph 2:20-22). Deutlicher kann man es nicht sagen. Nehmen wir die Schuppen von unseren Augen. Lasst uns unsere Augen salben und schauen – und sehen!

 

Wie kann jemand, der dieses Bild sieht, die Einladung Christi ablehnen, sein Kreuz auf sich zu nehmen und ihm nachzufolgen? wie kann jemand ablehnen? Es ist keine Belohnung – es ist eine Verantwortung; es ist keine Belohnung – es ist ein Bedürfnis von Christus, der alles gegeben hat. Er kann sein Leben nur durch seine Heiligen wiederherstellen! Ich spreche hier über sein vergangenes Leben. Da ist ein Unterschied; sonst starb er nicht den ewigen Tod der Sünder.

 

Das ewige Leben Christi starb nicht; Er gab es auf [legte es für uns nieder]. Er gab es. Er gab den Geist, und der Geist kehrte zu Gott zurück, der ihn gab! [vergleiche DA 22.9 & 23.1]. Er betet zum Vater, dass der Vater seinen Kindern diesen Geist sendet . Es ist der ewige Bund. Es ist eine Vereinbarung – dass das Erbe, das ihm gehörte, seinem Volk gegeben wird. Es ist Sein letzter Wille und Testament! Der Vater erfüllt die Rolle des Verwalters und Vollstreckers des Willens Christi; Er übergibt das Erbe, wie Christus es in Seinem letzten Willen und Testament verlangt hat!

 

So erhaltet ihr das ewige Leben, meine Lieben - kein anderer Weg. Dein Leben ist sein Leben. Ich sollte sagen, dein ewiges Leben gehört nicht dir, sondern ihm. Er gibt es dir. Anders konnte man es nicht bekommen. „Er hat deinen Tod erlitten“, sagt unser Prophet, „damit du das Leben empfängst, das ihm WAR.“ (siehe DA 25). Ich weiß, dass ich es hier mit einem sehr tiefen Geheimnis zu tun habe, und einige werden es nicht verstehen können. Wenn du es nicht verstehen kannst, lass es einfach. Kümmere dich nicht darum. Nimm das Wort Gottes im Glauben; akzeptiere, was er sagt, und Gott wird sich um den Rest kümmern.

 

Aber Er sucht nach Menschen; Er beruft Personen, die bereit sind, aufzustehen und gezählt zu werden, und durch die Er Sein Werk der Reinigung und vollständigen Errettung von der Sünde vollbringen kann. Das ist es, wonach Er sucht! Dazu ruft er Sie auf: dazu ruft er Sie auf! Bist du bereit? Bist du bereit?

 

Übersetzung: Ivan Komadina

 

Bearbeitet von: Dejan Meznarić

 

 

 

 

Die Natur Jesu

Hallo lieber Bruder T.,

 

Wir haben die Grundsätze in Deinem Dokument  studiert, darüber gebetet und nachgedacht.

Hier ist unsere Antwort:

Wir bitten Dich lieber T., dass du alles je Geschriebene nicht nur als Diskussionsmaterial betrachtest. Es ist ein Ausdruck unseres gemeinsamen Wunsches, Jesus Christus in einem Zeitalter zu erheben wo viele Ideen kursieren und das Volk in Dunkelheit versetzen.

Als Erstes möchten wir sagen, dass wir Dich und Deine Arbeit sehr schätzen, da du ein Bruder bist der aufrichtig nach der Wahrheit sucht. Wir lassen uns gerne durch Dich positiv beeinflussen und aufrütteln für das Leben in der Heiligkeit.

 

Wir schätzen Deine Ansichten wie Du über Sieg über die Sünde sprichst und über

die volle Übergabe. Du sprichst klar und deutlich gegen Gedanken der Toleranz die sich wie eine Pest in unseren Reihen verbreiten.

In dieser Hinsicht kommt durch Dich eine große Hilfe für uns, da Du einer der Wenigen bist der diese Punkte klar verkündet. Wir glauben, dass Du richtig erkannt hast, dass der Zustand der Gläubigen und der allgegenwärtige Abfall vom Glauben mit der Lehre über Jesus und seine Natur zu tun haben.

 

Wir als Adventisten waren eine sehr lange Zeit der Ansicht, dass wir diese Wahrheit haben und alles was wir benötigen ist sich ein bisschen zu bemühen. Viel zu viele verlassen sich auf doktrinäre Überlegenheit  der Adventisten und dementsprechend machen Sie keine Fortschritte in der Erkenntnis.

 

Dir danken wir lieber T. für alles was du für das Volk machst.

 

In dieser Sache hast du auch Recht, dass viele von uns dem Einfluss vom gefallenen Babylon unterlegen sind.

Jesus wird als Mensch dargestellt, der nicht sündigen konnte.

Sünde wird nur als Sündhaftigkeit angesehen und daher besteht eine Gefahr, dass die Werke immer weniger als Sünde betrachtet werden.

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Du hast Recht, dass es eine enge Verbindung besteht zwischen dem wie wir über Jesus

glauben und wie wir leben.

 

 

Die folgenden Punkte aus deinem Schreiben und den Vorträgen sehen wir so:

 

1. Jesus hat keine sündhafte Neigungen bzw. sündige Natur haben können. Die alte Natur kann dem Herrn nicht gehorsam sein. Es ist kein Sieg in dem alten Zustand möglich„ „weil die Gesinnung des Fleisches Feindschaft ist gegen Gott, denn sie ist

dem Gesetz Gottes nicht untertan, denn sie vermag es auch nicht.

die aber, welche im Fleisch sind, vermögen Gott nicht zu gefallen.“(Rom.8,7.8)

 

Um mit dem Herrn im Einklang zu sein muss man zuerst neu sein. In der alten Natur sein ist an sich eine verlorene Schlacht um die Heiligkeit von Beginn an. Aus diesem Grund hat Jesus gesagt:

 

Niemand näht einen Flicken von neuem Tuch auf ein

altes Kleid... Auch tut niemand neuen Wein in alte Schläuche (Mk.2,21.22)

 

Weiterhin hat Jesus klar offenbart was mit einem passiert der trotzdem versucht aus seiner alter Natur heilig zu leben:  reißt das Eingesetzte von ihm ab, das neue vom alten, und der Riss wird ärger... zerreißt der Wein die Schläuche, und der Wein wird verschüttet, und die Schläuche verderben.

Wir haben schon öfters solche Geschwister getroffen die psychisch oder körperlich sehr viel leiden müssen wobei sie mit ganzem Herzen versuchen Gottes höchste Maßstäbe zu erfüllen. Wir befanden uns oft in Erklärungsnot, dass nicht das gesunde Essen und der adventistischer Lebensstil sie krank gemacht haben, sondern die alten Schläuche sind gerissen, weil sie ständig versuchen in der alten Natur gehorsam zu sein.

 

 

2. Dass die alte Natur an sich Sünde ist, ist schon genug belegt. Die Bibel sagt über die alte sündhafte Natur einfach nur dass sie Sünde ist. Alles andere zu behaupten ist nicht orthodox.

 

Siehe, ich bin in sündlichem Wesen geboren, und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen. Ps.51,5 Luther 1912.

 

Was von einer Generation auf die andere vererbt wird, ist nichts anderes als Sünde. Die Sünde hat sie von Gott getrennt. (Child Guidance 475).

 

Nicht nur die Sünde als Tat, sondern schon die Sündhaftigkeit an sich, die sündige Natur also trennt uns von Gott. Aus diesen Gründen konnte Jesus keine Sündhaftigkeit besitzen. An sich ist es ein gefährliches Paradox so etwas zu behaupten, dass Gott etwas mit der Sünde zu tun haben könnte!

 

3.  Anderseits: Dass die alte Natur keine Sünde ist, hat keiner biblisch beweisen können. Natürlich sind wir nicht schuldig, wenn wir alte Natur besitzen, aber wenn wir in unserer alten Natur leben und verweilen ist das so wie bei Kain als Gott zu ihm sprach: 1. Moses 4:7: Ist's nicht so: Wenn du fromm bist, so kannst du frei den Blick erheben. Bist du aber nicht fromm, so lauert die Sünde vor der Tür, und nach dir hat sie Verlangen; du aber herrsche über sie.

 

Die alte Natur ist der Baum und die bösen Früchte sind vom bösen Baum. Nicht die Frucht macht den Baum böse sondern umgekehrt: der böse Baum macht die Frucht böse und wird so erkennbar.

 

Aus diesem Grund ist es grundsätzlich falsch zu lehren, dass wir nur die Frucht besiegen sollen, ohne dass wir den Baum mit der ganzen Wurzel absägen. So hat Gott die Sünde besiegt und wir können diesen Sieg haben.

 

4. Es wurden Schriften von Ellen White zitiert, in denen sie schreibt, dass die Menschheit nach dem Sündenfall „weniger Widerstandskraft gegen das Böse hatte“. Es wurde  so gedeutet, dass Ellen White damit gemeint hat, dass unsere alte Natur weniger Widerstandskraft gegen das Böse hat.

 

Das kann sie nicht gemeint haben. Die alte Natur besitzt nicht wenig sondern überhaupt keine gute Kraft in sich! Nicht wenig Gutes sondern nichts Gutes!

Ellen White meint und das ist sehr klar im Kontext zu verstehen, dass die gesamte Menschheit wenig Kraft hat. Menschen bestehen nicht nur aus dem alten, sondern auch aus dem Neuen. Die Menschen besitzen auch den Geist, welcher Begriff für die neue Natur ist. Das Fleisch das ist Alte, Geist ist das Neue (siehe Luther seine Einführung zu Römerbrief).

 

Aus diesem Grund ist die Deutung von Röm.8, 7 nicht korrekt und entspricht nicht den reformatorischen Lehren, wenn der gefallene Mensch als Fleisch herunter reduziert wird. Die Menschheit ist durch das Werk Jesu mehr als Fleisch und  mehr als nur das Alte. Jesus hat die neue Menschheit geschaffen (Eph.2, 15).

 

 

5. Dass fast alle Freikirchen lehren, dass die neue Menschheit erst bei der Bekehrung entsteht, ist nicht biblisch. Bei der Bekehrung beginnt der neue Mensch zu regieren und den Alten zu besiegen, aber seinen Anfang hat das Werk Jesu von Betlehem bis Golgatha.  In unseren Gemeinden wird zu oft so gepredigt, dass der einzelne Mensch geboren wird in altem Zustand und der alte Mensch existiert bis zur Bekehrung, danach ist er neuer Mensch.

 

Wenn das so ist, wie konnte der Apostel dann schreiben dass wir den Alten ausziehen und den Neuen anziehen sollen? Ist es nicht klar, dass wir als komplette Menschheit gleichzeitig neu und alt sind, so wie es Luther definiert hat, „zugleich gerecht und ein Sünder“?

 

Dafür ist auch die Bibelstelle in Gal. 5,16.17 das Wort „Geist“ nicht der Heilige Geist zu verstehen, sondern unsere neue Natur in uns.

 

Ich sage aber: Wandelt im Geiste, und ihr werdet die Lust des Fleisches nicht vollbringen...Denn das Fleisch gelüstet wider den Geist, der Geist aber wider das Fleisch; diese aber sind einander entgegengesetzt, auf dass ihr nicht das tut, was ihr wollt.

 

 

 

6. Jesus und seine Versöhnung am Kreuz betrifft nicht nur vergangene Sünden der Gläubigen sondern alle Sünden. Es ist hier oft verkündet worden, dass bei einer Bekehrung die bisherigen Sünden vergeben werden. Im weiteren Lebensverlauf d.h. bei weiteren bzw. zukünftigen Sünden verrichtet Jesus seinen Dienst im Heiligtum um  weitere Sünden zu vergeben. Das würde bedeuten:  Im Heiligtumsdienst wird ein weiteres Opfer für die Sündenvergebung gebraucht. Das ist nicht wahr! Das ist die Folge der Behauptung, dass bei einer Bekehrung bei der der Mensch Jesus als einen persönlichen Retter annimmt nur seine vergangene Sünden vergeben werden.

 

Heb.10, 10 Durch welchen Willen wir geheiligt sind durch das ein für allemal geschehene Opfer des Leibes Jesu Christi. - 11 Und jeder Priester steht täglich da, den Dienst verrichtend und oft dieselben Schlachtopfer darbringend, welche niemals Sünden hinwegnehmen können. 12 Er aber, nachdem er ein Schlachtopfer für Sünden dargebracht, hat sich auf immerdar gesetzt zur Rechten Gottes, 13 fortan wartend, bis seine Feinde gelegt sind zum Schemel seiner Füße. 14 Denn mit einem Opfer hat er auf immerdar vollkommen gemacht, die geheiligt werden. 15 Das bezeugt uns aber auch der Heilige Geist: denn nachdem er gesagt hat: 16 "Dies ist der Bund, den ich ihnen errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihre Herzen gebe, werde ich sie auch auf ihre Sinne schreiben";  17 und: "Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken".  18 Wo aber eine Vergebung derselben ist, da ist nicht mehr ein Opfer für die Sünde.

 

Das ist eine klare Aussage: Jesus ist für alle Sünden gestorben, nicht nur für vergangene Sünden. Wenn die Bekehrung nur unsere vergangene Sünden aufhebt dann könnte nicht geschrieben stehen:

 

1Joh.2,1 Meine Kinder, ich schreibe euch dieses, auf daß ihr nicht sündiget; und wenn jemand gesündigt hat wir haben einen Sachwalter bei dem Vater, Jesum Christum, den Gerechten. 2 Und er ist die Sühnung für unsere Sünden, nicht allein aber für die unseren, sondern auch für die ganze Welt.

 

Nicht unsere Bekehrung hebt die vergangenen Sünden auf, sondern das Kreuz macht das mit allen Sünden aller Menschen. Daran soll geglaubt werden und nichts Anderes  verkündet werden.

 

Wenn ein gläubiger Mensch sündigt, gehen seine Sünden nicht direkt ins Heiligtum auf den Priester, sondern aufs Kreuz, auf das Opfer. Und selbst dieses Kreuz gilt als Eingang ins Heiligtum. Wer durch einen anderen Eingang geht, d.h. wenn er an eine verfälschte Darstellung des Opfers glaubt und verkündet, geht er nicht durch das zugelassene Tor. Nach Joh.10 ist er ein Räuber und Dieb.

 

Im Allerheiligsten geht es nicht um Sündenvergebung sondern Sündentilgung. Es werden nur diese Sünden getilgt, die bereut und aufgegeben wurden. Mit anderen Worten gibt es keine Möglichkeit, dass einer der eine falsche Vorstellung vom Rettungsplan hat, je die Sündentilgung erreicht.

 

Aus diesem Grund kritisieren die Protestanten unsere Lehren, dass Jesus am Kreuz nur für die vergangenen Sünden gestorben ist und im Heiligtum gegenwärtige Sünden behandelt was nicht biblisch ist.

 

7. Weiterhin wird gelehrt, dass jemand aus seinem neuen Menschen sündigen kann. Das ist nicht biblisch. Man muss zuerst neu sein um zu glauben und Gutes zu tun; Gott sei Dank haben wir diesen Neuen durch Jesus sein Werk. Demzufolge ist es so, dass der Mensch nur dann sündigen kann wenn er seinen neuen Zustand verliert.

 

1 Joh3, 9 Jeder, der aus Gott geboren ist, tut nicht Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. 10 Hieran sind offenbar die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels. Jeder, der nicht Gerechtigkeit tut, ist nicht aus Gott, und wer nicht seinen Bruder liebt.

 

 

1Joh.5,4 Denn alles, was von Gott geboren ist, überwindet die Welt; Luth.1912

 

Ganz einfach, wenn du sündigst dann bist du nicht neu. Wie kann dann verkündet werden, dass der Mensch aus seinem neuen Zustand, aus seiner neuer Schöpfung, permanent und willentlich sündigen kann?

 

Nun kann sich jemand fragen über welche Sünden wir hier sprechen? Wir sprechen über die Sünden der Gläubigen:

 

 1Kor.5, 11 Nun aber habe ich euch geschrieben, keinen Umgang zu haben, wenn jemand, der Bruder genannt wird, ein Hurer ist, oder ein Habsüchtiger oder ein Götzendiener oder ein Schmäher oder ein Trunkenbold oder ein Räuber, mit einem solchen selbst nicht zu essen.

 

Habsucht ist genau wie Sucht nach Ruhm oft unter einem religiösen Mantel versteckt. Viele die heute verkündigen, warten nicht auf Gott und fragen nicht Gott für jeden Schritt, prüfen nicht, sondern suchen durch selbstbestimmten Gottesdienst eigenen Ruhm und nicht den Ruhm Gottes.

 

8. Der Katholizismus lehrt seit dem gegenreformatorischen Konzil in Trient, dass unsere Annahme von Gott durch unsere innere Erfahrung mit Gott geschieht. Mit anderen Worten, der Gläubige muss eine innere Qualität besitzen bevor er von Gott angenommen wird.

 

„…ebenso würden sie niemals gerechtfertigt, wenn sie nicht in Christus wiedergeboren werden, weil vermittels dieser Wiedergeburt durch das Verdienst seines Leidens die Gnade, durch welche sie gerecht werden, ihnen zugeteilt wird.“ https://katholischglauben.info/konzil-von-trient-ueber-die-rechtfertigung/#I_Einleitung(Kap.3)“

 

Die Reformation lehrt uns, dass die Rechtfertigung nicht durch eine innere Erfahrung der Gläubigen geschieht, sondern außerhalb der Gläubigen in Jesus.

Rechtfertigung ist Jesus sein Werk für uns, bevor wir es erfahren haben. Der gläubige glaubt an das was in und durch Jesus vollendet ist. Gott hat uns in Jesus schon angenommen ohne dass wir ein inneres Erlebnis mit Ihm gehabt haben.

 

Deine Aussage Bruder T. (Seite 4 deines Materials) lautet:

 

 „Wiederholen wir noch einmal: Der Schlüssel für ein Leben in Freiheit ist die Verbindung der menschlichen mit der göttlichen Natur. Diese Verbindung geschieht, wenn Christus durch seinen göttlichen Stellvertreter, den Heiligen Geist, in unser Herz kommt.“

 

 

Das entspricht nicht dem Protestantismus. Protestanten glauben, dass die Verbindung zwischen Mensch und Gott schon in Jesus Christus geschehen ist. Wir können nur daran glauben. Wer glaubt bekommt den Heiligen Geist und dann beginnt die Heiligung.

 

Das bedeutet nur durch den Glauben.

 

Der Katholizismus lehrt die Erfahrung in uns und der Protestantismus lehrt das Geschehen in Christus.

 

Für die Katholiken bedeutet Rechtfertigung auch gleich Heiligung. Rechtfertigung beinhaltet Heiligung.

 

Für die Protestanten ist die Heiligung ein Erlebnis im gläubigen Menschen. Das geschieht durch den Glauben an die vollkommen abgeschlossene Rechtfertigung durch Christus. Also durch den Glauben und sonst nicht. Sonst ist es eine falsche Gerechtigkeit, eigene Gerechtigkeit, Teig der Pharisäer.

 

 

 

9. Auslegung von Röm. 5,12 ist nicht richtig.

 

Wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod und so der Tod zu allen Menschen durchgedrungen ist, weil sie alle gesündigt haben.

 

Hier handelt sich nicht darum, dass alle Menschen mal gesündigt haben. Sonst würde nicht stehen:

 

Aber der Tod herrschte von Adam bis auf Moses, selbst über die, welche nicht gesündigt hatten in der Gleichheit der Übertretung Adams...(Vers 14).

 

Der Apostel sagt, dass in diesem Moment wo Adam gesündigt hat, die ganze Menschheit gesündigt hat. Er war nämlich damals der Inbegriff der ganzen Menschheit.

 

Die Menschen brauchen Rettung durch Christus auch wenn sie nicht jeder  einzelne gesündigt hätten.

 

Jesus hat folgendes vollgebracht:

 

Durch seinen Gehorsam gegenüber allen Geboten Gottes, hat Christus eine Erlösung für den Menschen bewirkt. Dies geschah nicht, indem man von sich zu einem anderen ging, sondern indem man die Menschheit in sich aufnahm. So gab Christus der Menschheit eine Existenz aus sich heraus. RH 5.April 1906 Part 15 (Google Übersetzer vom Original: „By his obedience to all the commandments of God, Christ wrought out a redemption for man. This was not done by going out of himself to another, but by taking humanity into himself. Thus Christ gave to humanity an existence out of himself.”)

 

 

Es ist eine falsche Annahme, dass Jesus für uns ein Teil der Menschheit geworden ist. Die Menschheit hat nicht IHN übernommen sondern das Gegenteil: ER hat die Menschheit in Sich aufgenommen. Deswegen lautet die ewige Frage: Welche menschliche Natur übernahm Jesus? also nicht so zu verstehen, dass Jesus Teil von uns geworden ist sondern wir sind von Ihm übernommen, genauso wie eine Firma die Pleite geht von einer gesunden und starken Firma übernommen wird.

 

 

Jesus trägt die ganze Menschheit in Sich und aus diesem Grund steht immer wieder im Neuen Testament Begriff „in Christus“ (Bsp. Eph.1).

 

 

In Christus

 

 

Christus hat die sündige Existenz des ganzen Menschen in sich aufgenommen; Daher reicht es nicht aus zu sagen, dass er die sündige menschliche Natur angenommen hat, und es ist falsch zu sagen, dass er sich mit dieser Natur identifiziert hat. Da dies ein allgegenwärtiges und sehr sensibles Thema ist, bei dem so viele Menschen betrogen werden, müssen wir immer darauf achten, dass es nicht aus dem Gleichgewicht gerät wenn wir davon sprechen, dass Christus die menschliche sündige Natur annimmt.

Wir müssen immer erklären, welche Art von Natur ER angenommen hat. In Bezug auf das Wissen, das Siebenten-Tags-Adventisten durch Ellen White erhalten haben und das mir in "27 Glaubenspunkte" (Ausgabe 1993) am zutreffendsten erklärt wird, können wir die menschliche Natur der gefallenen Menschheit und Jesus Christus nicht gleichsetzen. Dies ist ein Fehler, der sehr schwerwiegende Folgen hat und es sollte uns nicht überraschen, dass es viele Probleme im Glaubensleben verursacht.

 

Sehr oft wird die Wahrheit von Menschen verteidigt, die sie nicht erlebt haben, aber das

macht die Wahrheit nicht weniger wahr. Auf der falschen Seite eines Punktes kann ein Mann mit besserer Weihe stehen als jemand, der noch nie unterwegs war und gerade erst die Wahrheit akzeptiert hat.

Wir glauben, dass Christus eins mit den Menschen wurde, ohne an ihrer Natur teilzuhaben, die durch die Sünde im moralischen Sinne verändert wurde. Christus hatte im Gegensatz zu uns keine Neigung zur Sünde. Christus ist heilig, und diese Heiligkeit hat ER jede Sekunde seines Lebens auf Erden bewahrt. ER musste diese Heiligkeit nicht aufgeben, um eins mit den Menschen zu werden.

 

Im Gegenteil, genau dieser Unterschied seiner menschlichen Natur ist ebenso wichtig wie die Ähnlichkeit. Es ist unverständlich, dass viele gute Adventisten in dieser Frage falsch glauben und mit größerem Eifer agieren und argumentieren als diejenigen, die die richtige Einstellung vertreten. Wir haben zu Gott für diese Angelegenheit gebetet und können mit Sicherheit sagen, dass Gott uns gezeigt hat, in welche Richtung die verheerenden Auswirkungen dieses scheinbar kleinen Unterschieds im Glauben gehen.

Wenn wir glauben, dass die menschliche Natur Christi genau wie unsere war, dann messen wir unsere Natur nicht mehr in Bezug auf Seine, sondern umgekehrt, wir betrachten Christus in Bezug auf unsere. Anstatt Christus zu erheben, tun wir IHN durch solch eine Annahme erniedrigen!

 

Viele reduzierten damit die Kriterien der Frömmigkeit. Anhand der sündlosen menschlichen Natur Christi, an der wir am Glauben teilhaben, können wir deutlich erkennen, dass der Mensch in Christus derjenige ist, der der Sünde gestorben ist.

Er ist in Christus und kann nicht absichtlich oder willentlich sündigen. Er ist nicht von Sünde angezogen, wenn er in Christus ist, er verliert seine Neigung für sündhaftes Verlangen und Benehmen.

 

Wenn man die Sündlosigkeit, die in Christus ist, nicht versteht, hat es zur Folge, dass diejenigen die kein Sieg über die Sündhaftigkeit haben auch in Christus sind. Diese falsche Annahme führt zu Perfektionismus wo nur der äußerliche Sieg über das sündhafte Verhalten zählt d.h. es wird angenommen, dass in Christus Menschen sind, die nicht wirklich in Christus sind.

 

Es gibt keine Dunkelheit in Ihm, was bedeutet, dass er, der in Ihm ist, ein reines Gewissen hat und alles dem HERRN übergibt. Er hat die Taufe des Heiligen Geistes, völlige Hingabe an Christus und volle göttliche Führung; dennoch sieht er sich als Sünder, der die Höhe der Heiligkeit in Christus, die er erkannt, aber noch nicht erreicht hat, weil diese Heiligkeit und Sündenlosigkeit in Christus ist, wo er selbst ist.

Wie können wir also glauben, dass das, was durch Maria geboren wurde, durch die Auferstehung am ersten Tag der Woche wiedergeboren wurde, das gleiche ist wie das, welches aus dem Willen eines Mannes geboren wurde? Es ist ein Unterschied wie Himmel und Erde.

Einige gehen sogar so weit zu sagen, dass Christus etwas nicht retten konnte, das er nicht selbst geworden ist, aber wenn wir es uns besser vorstellen, ist es im falschen Licht eine Aussage, die unsere ganze Hoffnung zunichtemachen  kann. Wir brauchen und haben einen Retter der nicht so kaputt und heruntergewirtschaftet wie wir.

Möge Gott uns helfen, diese Angelegenheit in der Demut und Ehrfurcht Gottes zu betrachten.

 

Deine Geschwister Irene und Duško